“你他妈别费劲去想老艾的相对论了，有狩猎、放牧、！……”
“死和尚，别以为你身体如牛就了不起，你的光头一出现，照ั得到处亮，猎物见了还不早就跑的无影无踪了。”
“快看！画面上除了一系列的神秘&？”
我们马上都跑了过去。就着，就在我们宿营顶ะ上有一块面积达二百多平方แ米，怪石磷峋的悬崖陡壁上，有着众多奇幻多姿的壁画ฑ。那是什么东西，还有四个ฐ指头的手掌、六个ฐ脚趾的脚๐板、还有一些形似牛头、猫、猴子以及其它一些不能辩认出的动物形象，
尽管我并不想叫醒他们。构图精巧奇妙，形象栩栩如生，把伸过来我背你。水牛和水牛角绘的比较多，根据男女特点绘成，男ç肩宽腰窄，女肩窄腰宽。人物身体成简单的倒三角几何形，四肢配四条灵活多变的细线，主ว要通过四肢的姿态及头上的饰物，来反映其活动和身份。
看到志朋挨打，国栋忙上前察看他的伤情，却又忍不住笑了起来说：
“都什么时代了，还那么原始。”
“那叫参加革命！”
“怎么不能比，我们也是干革命，干的是世界ศ革命！”
“有有有！”
原因是一位当时的领导人送给了知青一碟芒果，像征着革命左派对下乡知识青年们的“革命”关怀，像征着当时文化大革命中，打得不可开交的两大派的团结联合。而担当护送“圣物”的我，深知这次使命的光荣与神圣，我两眼不敢斜ฒ视，双手举过头顶，仅慎而庄重地把它请进了场部圣殿。
听朵嘎这么一说，我们加快步划拼命顺ิ着脚印追了去……
但走了几十米后，脚印像长了翅膀一样的消失了，而在四周也没有留下任何痕迹。但我们好像听到เ了他在前面绝望的呼叫声，这喊声又好像是在我们头顶上。我们什么เ也不顾地往前跑，当我们提刀赶到那ว里时，只闻其声而不见人影，喊声又好像在我们头顶上，令人毛倒竖。但声音渐渐向空中升起，变弱变细，最后声息全无。当追了一段路程后，又听到เ了喊叫，我们又追，似乎是有一个不可捉摸的人，在前面肆意耍弄着我们，可又意像是在引路。
对这种令人无法从常识的角度去理解的现像，我们都已经来不及考虑了，只顾向前追去……
就这样来来去去地把我们耍弄得全滩倒在地，再也无法爬起，这声音才算最终停止了。
山林的呼啸声，匀称而又悠长，好象远方传来的隐隐约约的钟声，召唤着人类曾经共有的文明。我们已失去重心的身躯和心理都难以再保持平衡了，全都跌倒在地，两只鼻翼不住地一张一翕，什么话也说不出来……
经过一次又一次的磨难，我们的神经系统早己้进入到精神冷藏库里了，对恐惧、神鬼、毒蛇、猛兽已๐毫无顾ุ忌。神秘不过是一种不切实际的想象力罢了，怕什么，有什么可怕的，国栋甚至对天出了单打独斗的挑战。救出志朋继续寻求生存，这就是我们的唯一目标。感情服从理智，我决定就地宿营，很快我们都不知不觉地睡着了……
第二天，我们己对志朋失去了寻找的希望，简单地为他举行了一个葬礼，吃了几块鸟肉就出了。一路无言，特别ี是国栋，失去了一个绊嘴的，对骂的，反而感到凄楚难熬，不时对着大山密林吼叫：
“还我的呆瓜死对头！……”
接近傍晚时分，一条坎坷不平的土道横在我们的眼前，土道是人造出来的，在道旁的流水给我们指引出了方向。道的一头伸进了峻岭起伏，深谷交错，浓密丛林。绿荫层层覆盖的山谷里的一切，而另一头则通向我们身后的丛林，当我正要拿出地图核实方位时，朵嘎指指山谷丛林的上空说：
“队长，那里有人！”
顺着他指的方向，我果然看到เ难得一见的青烟袅袅升起。犹如茫茫宇宙间的寸寸丝缕，在向我们招手呼唤，我果断下令去看个究兢，看看已举行过葬礼ึ的志朋，会不会在那里复活。
朔风在山林里吼叫着，拨乱了我的头，也拨乱ກ了我的语言和思想。当我们透过树与树之间的那些望不透的丛林缝隙，看到เ的是一个ฐ颇大的山寨，整整占据了一座山头。
寨子四周用削尖了的竹枪，对外斜插成一道无法渝越的围墙。十几栋吊脚楼ä随山势上下错落，岩山及古旧的老屋位于寨子的最高处，屋后紧挨着一丛密林。老屋宏大高敞，占据着寨子的最佳视野，与其他的茅草房相比，甚至有点卓尔不群的味道。
寨门用巨大的树干搭成了一个“门”字形状。四根门柱顶端都挂有水牛头的骨骸，牛气冲天，给人一种威严可怖的感觉。大门正对的是一个大草坪，草坪正中耸立着四根巨木，巨木上雕刻๑着奇怪的可怕的怪面人，上下四周布满了各种条形云纹，鸟兽图案，也许它便是佤族敬若神灵的图腾。
在草坪正面一端，是一个由几块天然巨เ石构成的神洞，洞前是一个ฐ不大的神台，台里插了一根甘蔗，台旁种着三两棵芭蕉树，同时栽着三棵牛角桩。草坪外立着三根七、八米高的神杆，神杆上挂着竹帆，