我并没有多少话要说，全部涂色，但我总希望不要在碰到什么เ倒霉事了。于是我说：
“你他妈别费劲去想老艾的相对论了，还采取夸张手法！……”
“呆瓜，你再损也没用，要想不饿肚子就老老实实在这里守灶，否则ท就别想吃饭……”志朋突然惊诧地说：
“快看！那ว是什么เ东西？画动物则强，画象不表现细部，因为我并不é，类似剪ຘ影。人物、动物、头部都画成圆点，而不表现五官。”
总之，以表现其种属。
于是我说，不注意掌握身体各部分的比例，有时为了强调特征，把伸过来，故意将某一部分突出地表现出来。较多的是太阳形象及崇拜女性的形象。看着这一幅幅一组组生动形象图。我说：
看到志朋挨打，国栋忙上前察看他的伤情，却又忍不住笑了起来说：
“这里没有时代，只有世代。他们是去抢地盘抢鸦片的。”朵嘎说完取下枪，指挥着我们向陡峭的山坡丛林跑去。
“那叫参加革命！”
我们都笑了，就这样我们经过一天的艰苦拔涉，总算越过了一条长达五十公里的陡峭山谷，事后想起来，自己都觉得好笑，我们是逃犯，居然还高喊革命口号。而就从这时起，我突然树立了这样一个信念：我不是逃犯，而是一个真正的革命者，我做的一切也是为了革命。
“有有有！”
然而预想不到的事生了，这视同生命的“圣物”竟然少了一只，这是何等的大逆不道，罪该万死呀。几天过去了，罪名还是落到了我的头上，是我把革命、团结、大联合都给吃了下去，犯下了破坏革命团结，破坏革命大联合的反革命的滔天大罪。我不知道是谁干的，但我知道绝不是我……我被逮捕了，经过无数次的大小批斗后，我被送上了革命法庭……。
“朵嘎兄弟别怕，神只惩罚坏人，我们革命者是好人，你参加了革命，神就会保佑你的。你给我们说说什么是鬼林子？”朵嘎仍就心有余悸地站起来说：
“鬼林就是移供人头、祭神的地方，一切神鬼、精灵可以和人在此相遇。我们佤族人相信，自然界里神鬼灵魂无处不在，佤寨的安宁，要靠木鼓沟通神人的力量，但木鼓必须经过人头祭祀才能具有神力。佤山有一句令人毛骨悚然的谚语：“木鼓响，人头痒。”每年春播秋收时节，也要去猎获人头，以求丰收或报答谷神。猎得的人头被装进竹子编织的箩筐里，放在木鼓房祭木鼓，两三年后又要猎新า头，旧ງ人头就要送到鬼林。林子中栽有一排供放人头的木桩，我们信仰万物有灵，也尊守着鬼林禁忌，谁要进了鬼林，会遭祸事的。”
面对近在咫尺的鬼林，我们相互对视着。荆棘、箭竹、芭蕉和枯藤在老林外围纠结缠绕，朵嘎的声音一直在我身边响着。而就在此时天空突然出现了浓雾，或许是心理作用，从鬼林里喷涌而出浓雾更显肃杀之ใ气，阴森森地使我脊背有些凉。这种凉意如此熟悉，将我带到เ了震撼、惊吓和疑问之中……。然而我们己经没有退路了，于是我对朵嘎说：
“朵嘎兄弟，我们感谢你对我们的帮助，你虽然表示ิ愿意参加革命，但你还不是我们队伍中的一员。我们尊重你的选择，如果你不愿跟我们一起走，你可以回去，这点钱请你收下，以后我们会来看你的。”
当我们与他告别时，朵嘎难过的哭了……忽然他咬咬牙说：
“队长，我不走。既ຂ然你们都不怕死，我也不怕。鸡飞得再高也不能像鹰一样，我决不当鸡，要做鹰。”说完举着火把直径朝前走去……
朵嘎ะ的行动，无疑给我们增添了极大的勇气，我真想好好拥抱这位淳朴勇敢纯真的佤族青年。但志朋却兴奋地赶上去跟他一块勇敢地挺胸向前走着……。
突然黛诺一声惊叫，让我们汗毛都竖了起来，透过火光，在我们前面一条不怎么宽的道路左右两旁้，竖着一根根，一排排的木桩，木桩顶的枝丫上摆放着一个个了骷髅头骨。有的缺了下腭，留下没嘴没口的大牙，两只没了眼睛的空洞，黑区区地盯着我们，似乎ๆ好奇地看着我们这群不怕死的疯子。有的掉到了地上，成了蛇蝎的老窝，有的竟挂到了树上。
无路可走的我们，怀着战战兢兢的心情，小心翼翼的向前走去，月光下的树荫摆着各种无法形容的姿态，肆意在戏弄恐吓着我们。幽暗的丛林四处伸出它们的树根、枝干、把我们绊得东倒西歪，不时碰到树桩上的骷髅，加上不知名的昆虫任意叮咬，和不时传来鬼怪似的鸟叫，我们的神经已到了接近崩溃的边缘。我深信如不出于无奈的被迫，和我们早已经过地，多次多种的考验，我们也同样也会变疯，会胆破而亡的。
而就在我们穿过骷髅人头走廊不远时，眼前的树林突然明亮起来，一颗颗光的树木，犹如一根根光的萤光灯管，把林子照得通明透亮。刚刚稍有缓和的神经，一下又绷得异常紧张。我忙叫大家灭了火把，躲在树后仔细观察，担心又遇到了鬼森林中的外星人……而令人不解的是志朋竟然大胆地嘲前走去，伸手朝光的树干摸了一把，他的手也变得光了，便哈哈大笑起来说：
“出来吧，这没有什么เ奇特的，这是磷光，也就是我们常说的在坟场