初六
周公旦对。天为阳，
2、包羞
孔子；地为ฦ阴，阴气下沉。因为奉承风气形成。若天在先，阳气上升；地在后，阴气下沉。天地气交，风调雨顺。此乃天下和泰。而否卦则恰恰先地后天，结果弄得气不相交，正气不足、阴气有余。小人得志、君子压抑。引申之ใ意大概有三：一是指气候反常，犹如六月降雪，万物遭殃。二是指社ุ会乾坤颠倒。或上不“贤”而近“暴”，独断ษ专行、听信谗言，下意难上达，只有唯唯而已๐。三是指具体事物本身，气理不顺ิ，郁结成病。如人阳气不足、阴气沉沉，面黄寡瘦，似不久人世；如禾稼阳气不足，阴气遍地，根枯叶黄，一片衰落之象；如城池，阳气不足，阴气森森。偃旗息鼓，墙頽池填，若有不攻自破之ใ征。这种状况，总起来讲是正不压邪、走向衰败的趋势。
为什么中国大陆的股市会连续出现“熊冠全球”的悲哀状态之中，很大的原因是“以人为本为核心的*发展观”所带来的必然结果。在股市中ณ，国家以自己的利益最大化为出发点和落脚点，不断地让央企及其它企业上市，从中获得交易税、所得税等；上市公司也以自己的利益最大化为ฦ出发点和落脚点，不断套现圈钱，对股民的分红往往一语带过，如“不分配”、“不转赠”等；各类基金也以自己的利益最大化为出发点和落脚点，更有甚者建立老鼠仓、操控股价等，最后受损最大的就是中小股民，只能是任其宰割！在这样的大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的股市之中ณ，没有诚信贞正，没有制约监督，没有放水养鱼，最终当然就是“熊冠全球”！其实人无完人，金无足金，任何人的思想都带有主ว观性、片面性、局限性、甚至是劣根性，凭什么要求别人的思想统一于某某1人的思想之中，你有你思，我有我想，在客观规律（法律——近似的规律）面前人人平等，个个ฐ自由á。这是乾（天）坤（地）所赋予万物和每个个ฐ人不可被剥夺的权利，如果连一个人的思想自由都得不到เ尊重，还谈何人权？！还谈何科学发展？！还谈何政治文明？！还谈何社会主义แ优越性？！还谈何建立平等、自由、博爱、慈俭、民主、文明的现代化国家？！
早在先秦，我国就有了治国“如履薄冰，如临深渊”的说法，这种思想被概括为ฦ居安思危。越是在形势大好的时候，人们就越是容易迷失自我，找不到前进的方向；越是在事业的巅峰，人们就越容易骄傲自满，对潜在的失败因素毫无防范。南宋王朝，偏安一隅。不思进取，骄奢淫逸，最终亡于蒙古铁骑之下；清政府麻木不仁，夜郎自大。固步自封，1840年鸦片战争的炮声，轰开了中国闭关锁国的大门，从此割地赔款。国无宁曰。
广孝的“永泰”人生
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
六五爻爻辞大意为：“商族的领袖第二次归顺了周族。因为他能够遵守告示ิ而停止其叛乱的行为ฦ，才由á此达到了完满的结局。”
曹操采纳了荀攸的意见，来个ฐ声东击西。袁绍听说曹操要在延津渡河，果然派大军来堵截。哪儿知道曹操已๐经亲自带领一支轻骑兵袭击白马。包围白马的袁军大将颜良没防备，被曹军杀得大败。颜良被杀，白马之ใ围也解除了。
“无平不陂，无往不复”这句话真是太富有辑理了。这世上哪能到处都是平地而没有斜坡呢?人哪能一直往前走而不返回呢?确实是很实在的道理。这句话现在有人理解为“没有平地就显不出斜坡，没有往就没有来”，虽然与原意有些偏差，但大体上说的还是同一个ฐ道理。在这里，这句话是告诫人们，即使在太平盛世，也会有不平的事情发生，也会有黑暗的事情，所以要心态放端正，保持诚信不必忧虑，高高兴兴地享受人生。
象舌辛意思是：包容八荒，以中正为ฦ行为准则，这说明九二的道德广大。还有：“有包容大川ษ似的宽广胸ถ怀”，“能ม够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。
而水应该在地下，却跑到了天上一那是蒸发。而跑到เ天上的水，最终是要下来的。《易经》告诚你，不该到เ的地方，你千万不要到。即使到เ了，最后也还要冋到原来的地方。
万历九年（158๖1年）的一天，神宗到太后处请安，发现服侍太后的宫女中有一个面容清秀的女孩，当时就临幸了这位姓王的宫女。不久，这位王氏宫女生下一子，即皇长子朱常洛（后来的光宗）。遵照李太后的旨意，神宗无奈只封了王氏宫女一个恭妃的名号。按礼，母以子为ฦ贵，已生有皇长子的王恭妃，地位仅可略次于皇后，除皇后之外，没有一个有资格可以位居其上的；而郑贵妃一入宫即受神宗宠幸，册封为贵妃，位于皇后之下、诸嫔妃之上，显然是于礼有违的。这是早已习惯封建正统礼法的朝廷百官们所不能ม接受的，于是为此闹得举国上下议论纷纷，奏章更是像雪片一样往京城宫中ณ铺天盖地袭来，搞得神宗十分气恼，坐立不