初六
外卦阳气上升，可见从泰变否易。由á否变泰难，告诫人们尽量持盈保泰，从泰到否只有一步之遥，万一陷入否的境地也要有耐心和毅力。
3、大人否亨，否极泰来就源于此。匪，ษ。匪人即非人，可理解为ฦ不是人的生活常态，或是指坏人当道小人得志的情境。大往小来，可以解释为代表正义的君子离开了，代表奸佞的小人留下来了，也可以理解为在天地不交社会闭塞的困顿环境里，君子必须牺牲大的利益，付出较大代价，才能ม避开祸端勉强自保。此卦辞的意思是：“坤卦在下乾卦在上的卦为否卦，否卦不是人们的正常生活状态，这是一种对君子不利的社会环境，君子必须坚守正道，舍大利取小益，以大代价换来小回报，以大牺牲取得小安宁，才能在小人当道的困境中ณ得以生存。”
为什么中国大陆的股市会连续出现“熊冠全球”的悲哀状态之中，很大的原因是“以人为本为核心的*发展观”所带来的必然结果。在股市中，国家以自己的利益最大化为出发点和落脚点，不断ษ地让央企及其它企业上市，从中获得交易税、所得税等；上市公司也以自己้的利ำ益最大化为出发点和落脚点，不断套现圈钱，对股民的分红往往一语带过，如“不分配”、“不转赠”等；各类基金也以自己的利益最大化为出发点和落脚点，更有甚者建立老鼠仓、操控股价等，最后受损最大的就是中小股民，只能是任其宰割！在这样的大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的股市之ใ中，没有诚信贞正，没有制约监督，没有放水养鱼，最终当然就是“熊冠全球”！其实人无完人，金无足金，任何人的思想都带有主观性、片面性、局限性、甚至是劣根性，凭什么要求别人的思想统一于某某1人的思想之ใ中，你有你思，我有我想，在客观规律（法律——近似的规律）面前人人平等，个ฐ个自由。这是乾（天）坤（地）所赋予万物和每个个人不可被剥夺的权利ำ，如果连一个人的思想自由á都得不到เ尊重，还谈何人权？！还谈何科学发展？！还谈何政治文明？！还谈何社ุ会主义优越性？！还谈何建立平等、自由、博爱、慈俭、民主ว、文明的现代化国家？！
样的环境，同样会自我麻痹。重蹈青蛙的覆辙。
广孝的“永泰”人生
泰久而否，与否极泰来一样，是天理之必然也。在古代，每个城市修有高高的城墙，城墙下面有沟，这种城下沟，无水时称“隍”，有水时称“池”。人们为了保险，挖掘隍土来修建城墙，这就像治理之道，最后终于实现了安泰。可是到เ了“泰”之终，又回到了“否”上，就像城墙倒塌，城墙上的土又堆积回到了隍处。这就是“城复于隍”的道理。
六五爻爻辞大意为：“商族的领袖第二次归顺了周族。因为他能够遵守告示而停止其叛乱的行为，才由此达到了完满的结局。”
这时候，曹操早已率领兵马回到官渡，听到白马被围，准备亲自去救。他的谋士荀攸劝他说：“敌人兵多，我们人少，不能ม跟他硬拼。不如分一部分人马往西在延津一带假装渡河，把袁军主力引到เ西边。我们就派一支轻骑兵到เ白马，打他个措手不及。”
“无平不陂，无往不复”这句话真是太富有辑理了。这世上哪能到เ处都是平地而没有斜坡呢?人哪能一直往前走而不返回呢?确实是很实在的道理。这句话现在有人理解为“没有平地就显不出斜ฒ坡，没有往就没有来”，虽然与原意有些偏差，但大体上说的还是同一个道理。在这里，这句话是告诫人们，即使在太平盛世，也会有不平的事情发生，也会有黑暗的事情，所以要心态放端正，保持诚信不必忧虑，高高兴兴地享受人生。
经文意思是：包容八荒，徒步涉河，不遗失偏远之地的朋友。不结党营私，这是中正的行为准则。
而水应该在地下，却跑到了天上一那是蒸发。而跑到天上的水，最终是要下来的。《易经》告诚你，不该到เ的地方，你千万不要到。即使到了，最后也还要冋到原来的地方。
万历初年，李太后为神宗娶的原配妻子是京师名门之女王氏。王皇后为人端谨知礼，伺奉太后用心周到เ，对神宗百依百顺。但是神宗并不喜爱她，加上她也没有给神宗生下一子，所以她对神宗寻花问柳之事并不介意，只求相安无事。
事实证明李嘉ล诚的分析没有错。七十年代初，香港房地产行业回升。他获得了双倍利润。19๗76年，李嘉诚的公司成为香港最大的华资房地产实业。直到今天，李嘉ล诚依然蝉联全球华人首富。
周易》是蕴含丰富文化信息内涵的大智慧经典著作，中有六十四卦阴阳互动、离合演变阐释大道运作之玄机妙理。泰卦只是《周易》中的第十一卦，也许是一种巧合，“十”如物理中的“+”（正）；“一”如物理中的“－”（负）。一正一负（一阴一阳）。而泰卦的图形就是上坤（地）下乾ດ（天），俗称地天泰，是由阴阳媾合而成的。
《履》卦为ฦ《易经》第十卦，下兑上乾ດ。乾：天也。兑：泽也。水行天下，动而有节，故“履”