《象》曰：应该回顾ุ，“履”;君子以辩上下，“ย。
“吾日三省吾身”，及时进行自我反省是很必要的。占得此卦者，上天下泽，总结经历过的正反两ä方面的经验。
泰卦位于履卦之后，虽然暂时没有实际的收获，但是这能为以后的发展积累็经验，”履。
九五身居于君王之位，具有阳刚之ใ德，而且居中，所以能够通过坚守正道而脱离危险。对于“贞厉”，有些易学家认为是“守正道而有危险”的意思，可是通过象辞来判断ษ，这种解释是不太妥当的。不过九五既然能ม够脱离危险，可见九五还是存在险境的。这个险境是什么呢?这个ฐ险境就是没有辅佐者。九五与下卦的九二同性相斥，不能相应;与九四这位大臣也是同性相斥，无法相合。所以这个领导人物处于孤立状态中ณ。自然是处境不妙了。这就好比一位刚来到新岗位的领导，既受到其他干部的排斥，又得不到员工ื的支持，这种处境，是极其容易被排挤走的。怎么办呢?只有“夬履”与“贞”才能摆脱这种困境。
我们说说五代十国时期的冯道事迹；
人之需和人之欲本来就“风马牛不相及”，“南辕北辙”、两不相汇的东西。
被囚之人将要脱险。不要出远门，远离闲言碎语和阴谋，保持内心的宁静，坚守中正之道。不过问别人的事，心胸ถ坦荡，勿生妄想。（九二阳刚得中ณ，似心怀坦荡的隐士，不被世俗所忧，当然吉祥。）
《彖》曰：“履帝位而不疚，光明也。”是说君主践履帝ຓ王之位执政而无愧疚，是因为能够正大光明。履是君主执政的实践行动。履虎尾是说执政就好比在老虎后面一样紧ู张，战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。《说文》：“咥，大笑也。从口至声。《诗》曰：‘咥其笑笑。’”不咥人是说君主要庄严肃穆、钦敬恭谦，不能嘻嘻哈哈、得意忘形、狂妄放肆，这样的人做君主才会亨通。很多人把咥解释为咬，是主观臆断为ฦ老虎不咬人，老虎怎么เ会不咬人呢？期望老虎不咬人而得亨通，岂不是白日做梦？是不可取的。
所以履卦有行的含义，仅表示步行还表示水行，引申为履行。履卦上卦为乾为天，下卦为兑为泽，天降恩泽便是履卦的卦象。意思是说君王言而有信，行自己的承诺。广施恩泽于民众。
【互卦：火泽睽】
他强我弱，他大我小，若凭秉性用事，无异于以卵击石。在这种时代用谋为ฦ上，你小觑我，我就将计就计，更加造成我不敌于他的错觉。如同三国时候的东吴，吕蒙和陆逊利用关云长傲视东吴无人，便假托吕蒙辞职，从而使关云长放松警惕，大意失荆州。就当代而论，纯粹吃斋念佛的人凤毛麟角。要驾驭他们，最好的方法莫过于利诱。你喜欢附庸风雅，我就送你字画古董；你喜欢美女，我就使用美人计；你喜欢财物，我就大把地送你……遇到เ清正廉明的主，不妨采用“曲线救国”的途径。“螳螂捕蝉黄雀在后”便是很好的实例。
鹦鹆入处，公在外野。
他的成功之路，可以说是由其母薄姬铺垫的。
曹操听到这个消เ息之后大怒，认为全是陶谦的罪过。发誓一定要报仇雪恨，
车的轮子掉了，这可危险的事，就像一对夫妻本来应当共同主ว持家务，然而却反目成仇，怎么能不危险呢?九三本来应当与六四相合，怎么เ会“夫妻反目”呢?原来九三处于下卦的外面，下卦为乾卦属金，上卦为巽为木，金克木，所以有夫妻反目之ใ象。夫妻的比喻，则是比喻国家中ณ的大臣背叛了君王。并且，夫妻的关系，
建都洛邑后，周公开始实行封邦建国的方针。他先后建置71个ฐ封国，把武王15个兄弟和16个ฐ功臣，封到封国去做诸侯，以作为ฦ捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制ๆ，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。
小蓄卦之初九的爻辞是：复自道，何其咎？吉。履卦之ใ上九的爻辞是：视履，考祥其旋๙，元吉。把这两段爻辞联系在一起，就是当出现“舆说辐，夫妻反目”的严重事态时要耐下性子来寻找一切可能ม的解决办法，恢复原本团结合作的正常秩序。小蓄卦之九二的爻辞是：牵复，吉。履卦之九五的爻辞是：夬履，贞厉。这是用正反两ä个方面来强调内部团结的重要性。原来“复其道”不是无条件的复，而是有原则的，这个ฐ原则就是“牵”。牵有引导和强制ๆ性两层含义。牛鼻子里面穿一根绳子，要它向左ุ转不敢向右转，就是“牵”字的本义。虽然不得已选择了“归而浦”，但也并非毫无作为的退却，还需要去用力克服存在的不团结。
就像你做事，做着做着，就没戏了。老是感觉没有出头的日子，跟着叹息就来了。怎么เ日子过得这么没劲？
《易经小畜ไ卦》曰：“风行天上，‘小畜’；君子以懿文德。”意思是说：“《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上。是风飘行天上的表象。风在天上吹，乌云密布却不下雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能ม‘小有积蓄’;君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。”
人生是回转反复的，循环向前的。所以，当一个人老了，心性却成了