“吾日三省吾身”，及时进行自我反省是很必要的。占得此卦者，
占得此卦的人，总结经历过的正反两ä方面的经验。但是小畜ไ卦的六四以阴，虽然暂时没有实际的收获，但是这能为以后的发展积累经验，避免一些错误的发生。应该回顾ุ一下，在做任何事之前，
履卦与小，不要突然做出决断，决然而行或行为莽撞急躁。而履卦的六。
我们说说五代十国时期的冯道事迹；
戴震(清)แ“以理杀人”之说，皆是见仁见智之差异。
被囚之人将要脱险。不要出远门，远离闲言碎语和阴谋，保持内心的宁静，坚守中正之ใ道。不过问别人的事，心胸ถ坦荡，勿生妄想。（九二阳刚得中ณ，似心怀坦荡的隐士，不被世俗所忧，当然吉祥。）
天变地应，君子立天立地，处世处人，肩挑五岳，目纳四海，心系天下，智裁乾坤。然，胸腹盈天地，身体存小大。君子行世，险陷不及体，何能不近身。故，君子光亨天下，方แ能不见害。‘履虎尾’者，触犯险陷也。‘不咥人’者，不咬人也。‘亨’者，亨通也。‘履虎尾，不咥人，亨’，意思就是踩到老虎尾巴，不会被老虎咬了或吃了，那ว么。是亨通的。
所以履卦有行的含义，仅表示步行还表示水行，引申为履行。履卦上卦为乾ດ为天，下卦为ฦ兑为泽，天降恩泽便是履卦的卦象。意思是说君王言而有信，行自己的承诺。广施ๅ恩泽于民众。
人生启示ิ：人的能力是有局限性的，并不能事事如意。就像逆流游泳，做了违背本能ม的事。拔苗助长以求速成会使努力毁于一旦。如果采取熟悉的路途，顺风的潮流会载着我们驶向前方。从小事做起，由小到เ大。积累财富和成功的**，此刻需要的是积极筹划ฐ和耐心的等待。刚健又风顺，所以亨通。刚健有能ม奉行中ณ道，心愿就能ม得到推行，所以亨通。小畜卦通顺，但不会有大的恩泽利益带来。
他强我弱，他大我小，若凭秉性用事，无异于以卵击石。在这种时代用谋为上，你小觑我，我就将计就计，更加造成我不敌于他的错觉。如同三国时候的东吴，吕蒙和陆逊利用关云长傲视东吴无人，便假托吕蒙辞职，从而使关云长放松警惕，大意失荆州。就当代而论，纯粹吃斋念佛的人凤毛麟角。要驾驭他们，最好的方法莫过于利诱。你喜欢附庸风雅，我就送你字画古董；你喜欢美女，我就使用美人计；你喜欢财物，我就大把地送你……遇到清正廉明的主，不妨采用“曲线救国”的途径。“螳螂捕蝉黄雀在后”便是很好的实例。
鹦鹆来巢，公在乾侯。
他的成功之ใ路，可以说是由其母薄姬铺垫的。
《三国演义》中，徐州ะ太守陶谦，为人温厚纯笃，可以说是一个老实人。当曹操的父亲曹嵩从徐州ะ路过时，陶谦“出境相迎。再拜致敬，大设筵席，款待两日”，临走时，陶谦又派部下张阍带兵五百人护送。曹操的父亲曹嵩带有很多钱财，张阍见财起心，在路途中杀了曹嵩一家，抢劫财物而逃。
车的轮子掉了，这可危险的事，就像一对夫妻本来应当共同主持家务，然而却反目成仇，怎么能不危险呢?九三本来应当与六四相合，怎么เ会“夫妻反目”呢?原来九三处于下卦的外面，下卦为ฦ乾卦属金，上卦为巽为ฦ木，金克木，所以有夫妻反目之ใ象。夫妻的比喻，则是比喻国家中ณ的大臣背叛了君王。并且，夫妻的关系，
周公平叛以后，为了加强对东方แ的控制，正式建议成王把国都迁到洛邑é(今洛阳)。同时把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”迁居洛邑，派召公爽在洛邑é驻兵8师，对他们加强监督。另外，周公封小弟康叔为卫君，令其驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民。他告诫年幼的康叔：商朝之所以灭亡，是由á于纣王酗于酒，淫于妇，以至于朝纲混乱，诸侯举义。他嘱咐说：“你到殷墟后，首先要求访那ว里的贤人长者，向他们讨教商朝前兴后亡的原因；其次务必要爱民。”周公又把上述嘱言，写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇，作为法则ท送给康叔。康叔到殷墟后，牢记周公的叮嘱，生活俭朴，爱护百姓，使当地吏民安居乐业。
小蓄卦之初九的爻辞是：复自道，何其咎？吉。履卦之上九的爻辞是：视履，考祥其旋๙，元吉。把这两ä段爻辞联系在一起，就是当出现“舆说辐，夫妻反目”的严重事态时要耐下性子来寻找一切可能的解决办法，恢复原本团结合作的正常秩序。小蓄卦之ใ九二的爻辞是：牵复，吉。履卦之九五的爻辞是：夬履，贞厉。这是用正反两个方แ面来强调内部团结的重要性。原来“复其道”不是无条件的复，而是有原则ท的，这个原则就是“牵”。牵有引导和强制性两ä层含义。牛鼻子里面穿一根绳子，要它向左转不敢向右转，就是“牵”字的本义。虽然不得已๐选择了“归而浦”，但也并非毫无作为的退却，还需要去用力克服存在的不团结。
河流不到海ร，流着流着，就悄无声息了。
《易经小畜卦》曰：“风行天上，‘小畜ไ’；君子以懿文德。”意思是说：“《小畜