占得此卦的人，在做任何事之ใ前，还要等๖，不要突然做出决断，谦虚柔顺ิ。将会有危险。
你要办的事，目前还不能ม定局。要反复考虑，还要继续去谈。
从卦象上看。本人及家族中人，配偶家族，但是现在是退休的开国元老。
戴震(清)“以理杀人”之说，皆是见仁见智之ใ差异。
解析：无妄，祸ຖ乱；屯，囤积。触犯者怎么样呢？祸ຖ乱囤积者。无妄之灾，本身就是有人失有人得。‘履道坦坦，幽人贞吉’，无妄之灾的触犯的范围和门类是广阔的，但是隐藏在暗地里的人却最终会有所收获。《象辞》说：隐居之ใ人洁身守正，因为他们秉性中ณ正，不被世俗所惑。
天变地应，君子立天立地，处世处人，肩挑五岳，目纳四海，心系天下，智裁é乾坤。然，胸腹盈天地，身体存小大。君子行世，险陷不及体，何能不近身。故，君子光亨天下，方能ม不见害。‘履虎尾’者，触犯险陷也。‘不咥人’者，不咬人也。‘亨’者，亨通也。‘履虎尾，不咥人，亨’，意思就是踩到老虎尾巴๒，不会被老虎咬了或吃了，那么。是亨通的。
履卦的卦画与小畜ไ卦的卦画相似，把小畜ไ卦的卦画颠倒过来。便是履卦的卦画。从卦象上分析，履卦的整体形象很像一只鞋子，一个阴爻就像鞋口，又像一条乌篷船。
人生启示：人的能力是有局限性的，并不能事事如意。就像逆流游泳，做了违背本能的事。拔苗助长以求速成会使努力毁于一旦。如果采取熟ງ悉的路途，顺风的潮流会载着我们驶向前方แ。从小事做起，由小到大。积累็财富和成功的**，此刻需要的是积极筹划和耐心的等待。刚健又风顺，所以亨通。刚健有能奉行中道，心愿就能得到推行，所以亨通。小畜卦通顺，但不会有大的恩泽利益带来。
三、聚止有方，投其所好。
鹦鹆来巢ิ，公在乾侯。
汉文帝刘恒以“履不藉以视朝”。由á于草鞋材料以草与麻为主，非常经济，在汉文帝ຓ时，草鞋已经沦为贫民的穿着，而汉文帝ຓ刘ถ恒穿着草鞋上殿办公，做了节俭的表率。不仅是草鞋，就连他的龙袍，也叫是“绨衣”，绨在当时就是一种很粗糙的色彩暗淡的丝绸。就是这样的龙袍，也一穿多年，旧了，皇后给他补一补，再穿。汉文帝自己穿粗布衣服不说，后宫也是朴素服饰。即使给自己最宠幸的夫人，也不准衣服长得下摆拖到地上。宫里的帐幕、帷子全没刺绣、不带花边。
《三国演义》中，徐州太守陶谦，为人温厚纯笃，可以说是一个ฐ老实人。当曹操的父亲曹嵩从徐州路过时，陶谦“出境相迎。再拜致敬，大设筵席，款待两ä日”，临走时，陶谦又派部下张阍带兵五百人护送。曹操的父亲曹嵩带有很多钱财，张阍见财起心，在路途中杀了曹嵩一家，抢劫财物而逃。
如果在单位，则要注意可能在老板和员工ื之间发生冲突，而导致辞职或被辞退的事情发生，最终会不欢而散，甚至反目成仇。
周公平叛以后，为了加强对东方的控制，正式建议成王把国都迁到洛邑(今洛阳)。同时把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽ื民”迁居洛邑é，派召公爽在洛邑驻兵8师，对他们加强监督。另外，周公封小弟康叔为卫君，令其驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民。他告诫年幼的康叔：商朝之ใ所以灭亡，是由于纣王酗于酒，淫于妇，以至于朝纲混乱，诸侯举义แ。他嘱咐说：“你到เ殷墟后，首先要求访那里的贤人长者，向他们讨教商朝前兴后亡的原因；其次务必要爱民。”周公又把上述嘱言，写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇，作为ฦ法则送给康叔。康叔到เ殷墟后，牢记周公的叮嘱，生活俭朴，爱护百姓，使当地吏民安居乐่业。
俗话说，头三脚难踢，凡事总得有个ฐ开端。从学徒到师傅，从新人到老人，概都如此。关键是你要善于适应并改变周遭的环境，主动回归到你所希望的轨道上来，而不是被动的等待和无休止的抱怨。初九说：“复自道，何其咎？吉。”就赞许了这样一个观点。“复”是返回，“自道”是本位，“何其咎”是有何害处。虽说好马不吃回头草，但是如果返回的是正确的路子，回归本位做自己能做的事、该做的事，既ຂ不瞻前顾ุ后、畏畏缩缩，又不好高骛远，高不成低不就，踏踏实实，从头开始，又何尝不是一件好事呢，所以说“吉”。
河流不到海ร，流着流着，就悄无声息了。
易经小畜ไ卦：白手起家。挣得第一桶金
《易经?小畜》日九二:牵复，吉。”意思是，携手回到原来的地方，吉祥。
古哲这样想着，又注视了一下风天卦中的离目。比山天大畜的眼睛小多了，应该与猪羊鸡鸭之ใ类的小眼睛相类。古人驯化的动物很多，这些动物以家禽家畜ไ为主，古人都将之视为自己家里的成员，头口，用心照顾。前面说过畜者助也，所以古人将这许多家养动物统一称为畜，称为助人生存生活的朋友。所以古哲面对风天卦符号，就将这一卦命名为小畜卦。因为卦中ณ有小动物的眼睛的形象。
忘记从何时起，我已相信汉语是一种最为专横和不洁净的语言。对于相信它曾有过一种风