我想，也是中国第一个把自己的姓名写到行星上的企业家。少年的父亲又因车，在上海ร艺术雕刻品一厂学会了生产雕刻樟木箱。有了这一手艺，在广交会拿到เ订单。《比卦》到了第，赚了一万多元。
年幼时，少年的母亲被病魔夺去了生命。于是，他小小年纪就学会了洗衣、做饭、料理自己的饮食起居。然而，
风险共担利益均，快满十八岁时，他是一个木匠。从此，他无依无靠，成了孤儿。上帝ຓ并没有因此而ç，大富之君不独尊。
张果喜，这里的“比之匪人”也可以从两个ฐ方面理解。一方面是说，2๐0个樟木箱。已经是下卦的最上面，离开高层的位置只有一步之遥了。人往往是这样。有了一定地位，思想就会其变化。容易为自己的私利做打算了。于是，为了个人私利，那些有着共同利ำ益的人就关系密切起来，最后走到了一起，形成一个利益集团，古代称之为“朋党”，他们聚在一起的目的可以用四个字形容，那就是“朋比为ฦ奸”。我想，孔子说的“君子周而不比。小人比而不周”，说的应该就是“六三之比”吧？君子也会为了某个ฐ目标走到一起，但君子与小人所不同的是，君子为ฦ公，小人为私，所以君子关系亲密，那是因为，他们在一起是为ฦ了大众谋福利，他们所形成的凝聚力来之方方面面。因此周而不比。相反，小人则是为了某个ฐ小集团的利益结合起来的，这样的一种结合，却让他们与其他大多数人分割开来。所以，比而不周。既ຂ然都是为ฦ了各人利益走到一起的，一旦这种平衡被打破。这种结合很容易也就打破了，甚至有可能内斗起来。或者这种小集团被别的集团打败。落得悲惨的下场。这就是为什么象辞里说，这样的一种相辅相亲是很可悲的原因了。这种事情的例子太多。这里不需要赘述
水地比卦的外卦为坎，代表柔性的水；内卦为坤，代表宽厚的大地。水在大地上聚集形成湖泊，湖水与大地是共存的。如果没有大地，水就没有地方可以容身；如果没有水，则大地上就会失去生机。所以水地比卦是一个非常吉祥如意的卦。
此爻辞之象。三驱指王五有一坎二坤这三套车马。王用此三驱，是因“失前禽”。二之ใ阳没有了，如有则不成三驱象。“失”即因五为阳，五艮为失；前禽即师卦之阳，师之阳在二，变成在五之比阳。师阳成震为得，比阳成艮为失，故曰失前禽。
经过“比之自内”、“比之匪人”之后，你终于在“比之外”的阶段落脚。你要把《比》的观念真正运用到เ对外的交往上。充分发挥“比”的作用。在这个ฐ过程中，不管是你主动对外亲比，还是因为你的诚心感召使外人主动来与你亲比，都不重要了。重要的是你要通过亲比的想法和做法，为ฦ你建起长期稳定的对外关系，获得有价值的指引，创造良好的机遇。所以爻词论断为“贞吉”，是一个非常好的评价。
你明白，欲安外，先安内，你不仅不能让身边人拖你的后腿，你更需要他们的关心与帮助。打天下先抱团，你首先要从身边的亲人、同学、朋友、老乡、同事的积累开始。固守这个最牢固可靠的圈子。于是，你不再每天只是紧紧ู盯着自己手头上的琐碎事务。开始主ว动关注身边每一个ฐ人的喜怒哀乐่，不失时机地送上一句祝福和鼓励。打一个安慰的电话，发一条温馨的短信，送一束温情的鲜花，保持经常性的探望、沟通和聚会……在你主动与身边人亲和的过程中，世界变得美好起来，你真切地感受到เ，发自内心地与人亲近是快乐也是幸福，而主动与人亲近更是你送给对方最好的精神礼物。在这个过程中，你温暖了对方。也温馨了自己้；你鼓舞了对方，也乐观了自己。从此，你不会再足不出户地蜷缩在自己的小屋子里叹气，不会在被动的孤独里迷失，你在与身边人真诚的交往中找回了自己，找回了安稳与自信，正如小《象》所说“比之自内，不自失也”。
正所谓帮助别人就是帮助自己；这是为什么เ呢；
初六居位卑下，本有失位之ใ咎，但其秉持誠信，親比於九五尊者，故無咎害。然初六位處荒遠，本在九五所應之範圍之ใ外，惟九五誠信之德充盈天下，有能ม親撫非比應之ใ它方者，使初六終能前來歸附，而獲吉祥。比之，謂親比九五尊者。盈缶，喻誠信之德盈滿天下。缶，音否，大肚小口用以盛酒漿之ใ瓦器。有它，謂有能親撫非比應之它方แ者。非比應ำ者曰它。
此卦的卦名为比。甲骨中的“比”字像两人步调一致，比肩而行的样子。所以本义为ฦ为并列，并排之意。前一卦为ฦ师，是打仗的意思，打仗胜利后，该开始治理国家了，治理国家需要贤臣的辅佐，所以这一卦也有辅佐意思。
也。灾难必将来临。其凶自是不言而喻，那是什么เ样的灾难会来临呢？
“大君”指二震，震为君，为言，故曰“大君有命”。坤为国，二升五居坤中，故曰“开国”。坎为室，为家，二升五仍坎体，群阴承之，故曰“承家”。小人指上六，二升五虽开国承家，上六独居五后，乘阳势逆，不顺承五，故戒曰“勿用”。
但是，结果却可能出现灾难，不是因为出兵错误，而是用人不当造成的。委任有德长者统帅军队，因为能ม居中恃正，行为有法度，结果必然获胜;若委任无德小人，则ท会运送着战死者的尸体，大败而归，说明用人不当，必招