启的晚年。传说继黄帝ຓ之后，黄河流域又先后出现了颛顼ึ，也沉，唐尧，虞舜等几位有为君王，后人称他们为ฦ“五帝”。后来因为有个叫后禹的人治水有功，得到了人们的尊崇，年迈的舜就依照惯例把权位禅让给禹。
汉文帝ຓ刘恒。汉文帝上台后注重民生、在给百姓实惠的基础上来巩固皇朝的统治；尽力使民众立即获得好处，在上台后的第二年借着立太子和立皇后的机会，宣布“赐天下民当代父后者”——就是所有的嫡长子都自动获得一级爵位，并且对于天下孤寡老人、孤独穷困、超过了八十岁的高龄老人、所有九岁以下的孤儿都赐予一定数量的布帛、米、肉。在治理国家方面，汉文帝更是以仁德为ฦ本，采取“无为”方式，继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策。汉文帝十分重视农业生产，他认为农业是国家的根本，因此即位后多次下诏重视农桑，并在京师设置“籍田à”，亲自率领ๆ农民耕种，做天下之ใ表率，收获的粮食用作供奉祖庙的供品。同时还注意减轻人民负担，经常使用田租减半征收的办法减轻人民负担。前一七八年和前一六八年两次“赐天下民今年田租之半”的诏令，法定的田租率为十五税一，减半征收，实际就是“三十税一”。
玄奘把他游历西域的经历向太宗作了详细的汇报。在这以后，玄奘就定居下来，专心翻译从天竺带回来的佛经。他还和他的弟子一起，编写了一本《大唐西域记》。在这本书里，他把亲自到过的一百十个ฐ国家和听到过的二十八个国家的地理情况、风俗习惯记载下来，成为ฦ重要的历史和地理著作。由á于玄奘取经这件事本身带有传奇色彩，后来，在民间流传了许多关于唐僧取经的神话，说他取经路上，遇到许多妖魔精怪，这当然是虚构出来的。到了明朝，小说家吴承恩，根据民间传说作了艺术加工ื，写成优秀的长篇神话小说《西游记》，在我国文学史上占有很重要的地位。但是那里面的故事，跟真正的玄奘取经事迹已经离得很远了。假如玄奘在半路前途而退的话就没有他的取经故事传奇了，还有刘备三顾茅庐的故事，在创业中我们都需要初九的帮助，要通过它来帮助我们来解决一些不平的事，只有相互合作，相辅相成，才能让我们事业成功。
有人被过去的背景、学识、专长所局限，放不下身架，结果常常落到进退两难的光景。身架这种东西真是害死人，它让我们被自己的过去所管制，阻碍了我们尝试新的机会。你是不是当惯了老师，放不下身架做一个受教育的学生?你是不是当惯了发号施令的老板，放不下身架被别人指挥?你是不是曾经腰缠万贯，如今放不下身架成为上班族?你是不是受尽宠爱，如今放不下身架去接纳别人?放不下身架只会使自己痛苦，也失去了前进的空间。"归零"是一个极禾容易学习的态度。然而却又是何等重要的态度。一个愿意常常让自己้"归零"的人，会为ฦ自己开创出伟大的机会。这是一个ฐ千变万化的时代，工作会调整，生活会改变，如果自己้硬邦ะ邦的，死守着所谓的身架，不但容易受到挫折，也容易被打倒。放下身架让自己更柔软，弹性更大，空间更广，生命中的美好时机也将随之而来。
勾践对国人说道：“我不知自己的力量不够，与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所，横尸原野，这是我的罪过。我请求你们允许改变治国政策。”于是埋葬已经死去的人，慰问受伤的人，供养活着的人；谁家有忧就去慰问，谁家有喜事就去祝贺；客人要走，起身相送；有客人要来，亲自迎接；凡是老百姓认为不好的事就不去做，凡是老百姓认为应该做而没有做的，就补做。然后恭卑地服事夫差，派三百个士做吴王的仆人。勾践自己还亲自为ฦ夫差充当马前卒。勾践的地盘，南到句无，北到御儿，东到鄞，西到เ姑蔑，土地面积长宽达百里。又招集他的父辈兄弟发誓说：“我听说，古代贤明的国君，四方的老百姓都来归附他，就像水往低处流一样。现在我无能，将率领你们夫妇们繁衍生息。”于是下令：青壮年不准娶老年妇人，老年不能娶青壮年的妻子；女孩子十七岁还不出嫁，她的父母有罪；男子二十岁还不娶妻生子，他的父母同样有罪。快要分娩的人要报告，公家派医生守护。生下男孩，公家奖励两壶酒，一条狗；生下女孩，公家奖励两壶酒，一头猪；生三胞胎，公家给配备一名乳母；生双胞胎，公家发给吃的。嫡长子死了，减免三年的赋税；支子死了，减免三个月的赋税：埋葬的时候还一定要哭泣，就像自己้的亲儿子一样。还下令孤儿、寡妇、患病的人、贫苦和重病的人，由公家出钱供养教育他们的子女。那些明智理之ใ士，供给他们整洁的住处，给他们穿漂亮的衣服，让他们吃饱饭，而且切磋磨砺义แ理。对前来投奔的四方之士，一定在庙堂上举行宴享，以示尊重。勾践亲自用船载来稻