于是后禹成了继五帝之后中原最大的首领。后禹虽然功高，但私欲也重，他在世的时候积聚了大量财富，拥有奴隶千百，禹。他的家族——夏后氏一族成为ฦ无人可比的贵族。佛家讲究因缘，本还是打算依照禅让制度将首领地位传给叫作皋陶的大臣的，可皋陶不幸早丧，未能即位，牛羊无数。但是禹的儿子——后启却依仗家势，
这也就是说明了拜师学艺的状况，再由家族延续下去，世世代代为王”的说法，迎风而化，自己取得了部落联盟中的最高权位，并强迫各部落臣服于他，还把自己้家族的姓氏“夏后氏”作为ฦ部落联盟的称号，从此开始了“父传子，家天下”的中国历史上第一个奴隶王朝——夏。
汉文帝刘恒。汉文帝上台后注重民生、在给百姓实惠的基础上来巩固皇朝的统治；尽力使民众立即获得好处，在上台后的第二年借着立太子和立皇后的机会，宣布“赐天下民当代父后者”——就是所有的嫡长子都自动获得一级爵位，并且对于天下孤寡老人、孤独穷困、超过了八十岁的高龄老人、所有九岁以下的孤儿都赐予一定数量的布帛、米、肉。在治理国家方แ面，汉文帝ຓ更是以仁德为本，采取“无为”方式，继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策。汉文帝十分重视农业生产，他认为ฦ农业是国家的根本，因此即位后多次下诏重视农桑，并在京师设置“籍田”，亲自率领农民耕种，做天下之表率，收获的粮食用作供奉祖庙的供品。同时还注意减轻人民负担，经常使用田租减半征收的办法减轻人民负担。前一七八年和前一六八年两次“赐天下民今年田租之半”的诏令，法定的田租率为十五税一，减半征收，实际就是“三十税一”。
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有人被过去的背景、学识、专长所局限，放不下身架，结果常常落到进退两ä难的光景。身架这种东西真是害死人，它让我们被自己้的过去所管制ๆ，阻碍了我们尝试新า的机会。你是不是当惯了老师，放不下身架做一个受教育的学生?你是不是当惯了发号施令的老板，放不下身架被别ี人指挥?你是不是曾经腰缠万贯，如今放不下身架成为ฦ上班族?你是不是受尽宠爱，如今放不下身架去接纳别ี人?放不下身架只会使自己้痛苦，也失去了前进的空间。"归零"是一个ฐ极禾容易学习的态度。然而却又是何等重要的态度。一个ฐ愿意常常让自己"归零"的人，会为自己开创出伟大的机会。这是一个千变万化的时代，工作会调整，生活会改变，如果自己้硬邦ะ邦的，死守着所谓的身架，不但容易受到เ挫折，也容易被打倒。放下身架让自己更柔软，弹性更大，空间更广，生命中的美好时机也将随之而来。
这样连续十年，国家不收赋税，老百姓都存有三年的粮食。越国的父老兄弟都请求说：“从前吴王夫差让我们的国君在各诸侯国面前丢尽了脸；现在越国也已经克制ๆ够了，请允许我们为ฦ您报仇。”勾践就推辞说：“从前打败的那一仗，不是你们的罪过，是我的罪过。像我这样的人，哪里还知道什么是耻辱？请暂时不用打仗了。”父老兄弟又请求说：“越国全国上下，爱戴国君您，就像自己的父母一样。儿子想着为父母报仇，做臣下的想着为国君报仇，难道还有敢不尽力的人吗？请求再打一仗！”勾践就答应了，于是招来大家宣誓，说：“我听说古代贤明的国君，不担心自己的人力不够用，担心的是自己缺少羞耻之心。现在夫差ๆ那边穿着水犀皮制成铠甲的士卒有十万三千人，不担心自己缺乏羞耻之心，却担心他的士兵数量不够多。现在我将帮上天消เ灭他。我不赞成个人逞能的匹夫之勇，希望大家同进同退。前进就想到将得到赏赐，后退则想到要受到เ惩罚；像这样，就有合于国家规定的赏赐。前进时不服从命令，后退而无羞耻之心；像这样，就会受到เ合于国家规定的刑罚。”伐吴行动果断开始了，越国的老百姓都互相鼓励。父亲劝勉儿子，兄长勉励弟弟，妇女鼓励丈夫，说：“谁像我们的国君这样体恤百姓呀，难道不可以为他效死吗？”因此在笠泽打败了吴国，又在没这个地方再次打败了吴国，又在吴国郊外再次打败它。于是灭掉了吴国。
朱元璋在一没有兵力优势，二没有威望优势，三没有地理位置优势，三无的前提下成就霸业。可见其个人能ม力是无比强大的。秦皇，汉武，唐宗都是富二代而已。。他们要不是占据得天独厚的地理位置优势和是兵多将广。不然就是家底雄厚。只有朱元璋穷一代，三无**丝具有逆天级的创业能ม力啊。
当时将军段煨与贾诩同郡，屯驻华阴，贾诩便去投告段煨。贾诩向来知名，为段煨军所望。段煨怕贾诩夺其兵权，所以表面上对贾诩礼遇甚厚。贾诩看出后，心中不能ม自安。
再说说十八世纪的中缅战争；先简单说说缅甸古代历史。缅甸古代史基本上就是一部缅族、孟族、掸族（即傣族）三族相争的历史。缅族建立的蒲甘王朝于1044年第一次统一缅甸。在元朝打击下，1287年蒲甘王朝灭亡。其后，孟族在南部建立起白古王朝，定都仰光附近的白古；掸族在北部建立阿瓦