日本人对于这两种追求、喜好都表现出极端，喜好之极又恐惧之极可称之为ฦ“崇拜”。关于日本人的“缩小”文化，有太多的研究者和研究成果，如韩国学者李御宁的《日本人的缩小意识》等，笔者这里主要谈一谈日本人的“放大”文化和“粗大”感觉。
这一时代的所谓“圣婚”与王权统治、专é，性不是与女神崇拜相关的神圣行为，是由日本人“缩小意识”决定的，尤其是与暴力联系在一起的，这一点类似古代希腊神话中的英雄，而与中ณ国神话中的英雄截然相反。
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在日本古代英雄神话中。因为ฦ性交、shè精、妊娠和生育关系的发现，
全世界都很熟悉追求细小&#，开始强调男性的作用和重要性，进一步便是贬低女性、践踏女性、统治女性，日本人一直在追求“粗大”和“粗大感觉”。总之，父亲角色的自我发现导致了对父权包括夫权的强调。
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形成现代日本人的这些窥阴癖的原因很多，但历史的传承、神性的熏染是其中一个重要的方面。在基督教神话中，妇女因性的罪孽比男人深重而受到更痛苦的惩罚；在日本神话中，女神的性器总是被男神窥视，女人的肉体则ท总是被男人实施ๅ性侵犯。
许多民族在进入文明时代，形成道德意识，并感受到羞耻之后，在追怀他们的祖先、向后人介绍他们的祖先时，往往不敢正视祖先的“不光彩”历史、“不道德”行为，会有意无意地为祖先的那些行为作出许多神话般的解释、婉转的辩解或者干脆的掩饰，日本人在这方面显得尤为ฦ突出，日本人的精神元典《古事记》等经典著作就是在此指导思想下完成的。尽管如此，在《古事记》等有关记载中，我们仍然很容易找到日本人性骚扰乃至性侵犯强奸的传统教诲和历史根源，很容易从中找到เ典型的窥阴癖证据。大物主ว神是日本民族建国英雄之一，但在今天看来他完全可被称为一个地地道道的强奸犯。
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现代日本，表演者往往以展示全裸为快，欣赏者纵情观赏的对象没有遮盖。现代日本女性都知道怎样展示美，那就是尽量大面积地展示她们最具魅力的肌肤和肉体，所以即使在严冬酷寒之时，她们也总是穿着坦胸露乳的服装露出大腿的裙ำ子出席各种会议或###。这是因为新า道德取代了日本的旧道德，因为西洋人体雕刻和裸体油画艺术被作为文明的艺术广泛传播，因为可以打着“欣赏艺术”的旗号去公然偷窥。但日本人对于裸体的开放态度，从民俗学研究来看，是自古而然，她们他们不认为ฦ被异性看到裸体是羞耻的事。日本人有洗温泉的习惯，而且一般都是男ç女混浴，足见他们对当众裸体是坦然处之。
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现代日本人是非常热衷于欣赏裸体的，神秘的“女体盛”、流行的女明星写真集就是其证明。日本人在偷窥的欲望和道德的压抑之ใ间找到了突破口，即欣赏艺术的借口。
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在日本风俗行业里经常引诱顾客的“女体盛”是否是一种艺术，是表演艺术还是饮食文化？这是一个值得探讨的问题。在艺伎这一行业里，最大胆的暴露就是“女体盛”，也就是以“女体”来“盛”食物来佐餐，即所谓的“秀色可餐”。为了“女体盛”成功，首先要精心挑选艺伎，不仅要是处子，而且身材要特别好，肤色白净，容貌姣好，然后该艺伎还必须经过严格的训练，主ว要是练习固定姿ู势和净身程序的洗濯法。艺伎净过身后，躺在用餐的和室里，摆好固定的姿ู势，然后让人把寿司摆在胸ถ部、腹部ຖ、阴部、腿部供客人享用。
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此时，对客人来说，视觉的享受也许比味觉更重要，实际上，日本的饮食也重视色而不重视味。对此，有的日本人说它是“传统”，有的人说它是“艺术”，可以肯定它是日本民族特有的爱好。不过，其他民族也有类似这种特殊爱好——裸体舞、脱衣舞等。不同的是一个是欣赏静态的肉体，一个ฐ是欣赏动态的肉体。现在，日本人的这种爱好似乎也开始影响其他民族，因为ฦ妓女文化还是一种容易国际化的文化。
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日本男子享受艺伎的服务也要付出昂贵的经济代价。对于一般的日本人来说，是难以光顾ุ艺伎馆的，因为其价格太昂贵了。例如“女体盛”的盛宴，一席就要15๓万日元之ใ多。在日本，并不是所有的艺伎都能够凭借自己所掌握的“艺技”换回劳动和青春的代价，只有高级的艺伎才能实现自己้的理想。可是通过“女体盛”那样献身的方式，一些没有其他技艺的艺伎也可以挣取丰ถ厚的报酬。