日本人对于这两种追求、喜好都表现出极端，喜好之极又恐惧之极可称之为ฦ“崇拜”。关于日本人的“缩小”文化，有太多的研究者和研究成果，如韩国学者李御宁的《日本人的缩小意识》等，笔者这里主要谈一谈日本人的“放大”文化和“粗大”感觉。而夜来矣”，少女“倭迹迹日百袭姬命，是由日本人“缩小。虽名为夫妻且天天相会，但做妻子的从未目睹过丈夫的尊容。因为这个“神常昼不见，
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。其实这在那ว个ฐ时代的日本一点也不奇怪，
全世界都很熟悉追求细小和精致的“日本&#x，日语叫“妻问”或“妻访”，男人总是晚上来敲门，日本人一&。有一天夜里，妻子忍不住对丈夫说：“白天见不着夫君，我不曾见过尊容。希望你今夜不要走，留下来，待天明时，让我看看你美丽而威แ武的仪容。”大神听后回答说：“你说的有道理，天明时我就在你的梳妆盒里，希望你看了我的形状不要吃惊。”妻子听不懂夫君的话，一夜疑惑不解。待到天明，她打开梳妆盒一看，只见里面盘着一条衣袋那ว样长的美丽的小蛇，顿时惊恐万分，失声惊呼。大物主神感到妻子侮辱了自己，忽然变为人形，对妻子说：“你惊恐呼叫，令我羞辱，我马上回去，以此来羞辱你。”说完便径直登上御诸山即三轮山而去。倭迹迹日百袭姬命望着远去的夫君十分懊恼，遂用筷子戳自己的阴部而亡。她的墓十分宏伟，时人称她的墓为ฦ“箸墓”。
我们要么把这一记载完全当做神话，不以为真；倘若要信它就必须ี揭去它的面纱。显然，所谓的大物主神并非蛇神，而是一个祭司或大王，而且是一个非常丑的人，他那让自己都感到自卑的脸让美丽的姑娘非常吃惊，只有这样他才感觉到羞耻而受到侮辱，于是恼羞成怒，用筷子捅进妻子的yin道，杀死了美丽的少女。我不相信女人会选择伤残阴部这样的方法自杀，纵使有也是感觉那地方被丑八怪玷污了，想洗刷而不幸致死吧。而且，倭迹迹日百袭姬命也没有理由要自杀，因为那个时代的日本既没有贞操观念，也没有明确的一夫一妻制度，今天夜里走了这一丑八怪，明天夜里还有新人来替补，只要她愿意接受的话。后人撰写这一故事的时候自然要为尊者避讳了，于是男人被神化，真实被掩盖。以上的男神都是日本人崇拜和模仿的上古英雄。
侨居日本的中国人桃子女士回忆说，在东京都一个叫大岛的活火山风景区，她进过一次可以观望辽阔海景的公共男女混合温泉浴池。据她介绍，现在的混浴，进去之前，服务人员会发给每个客人一条两尺长的“松紧带半截裙”。进去的时候，男ç的把“裙子”挂在腰际，女的则提到เ腋下。男女彼此心知肚明，那ว条“裙ำ子”下面啥也没有穿。不过，这样毕竟眼不见心不烦。
不可否认，日本的“原始”风俗刺激了日本人主要是男人性骚扰的冲动。日本明治维新า的领ๆ导人之一涩泽荣一184๒0—1้931年在他的名著《论语加算盘》这本书中记录了自己在美国的一次亲身经历，也正好说明了这一点。
日本第1้9代允恭天皇死后，按规定由皇太子木梨之轻皇子继承皇位，但他在即位之ใ前就爱上了同母妹妹轻大郎女，并与她私通，在夜深人静之时“走访”了他的妹妹，留下了许多浪ฐ漫而奔放的情歌。有一天，他又得着机会溜进了妹妹的闺房，高兴的他忍不住低唱：
要种山田山太高，地下埋管引水浇。
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这时，诸天神做出决定，命令伊耶那ว歧命“命”或“尊”乃日本人对于天神与天皇的尊称——引者注、伊耶那美命二神道：“希望你们下去将这个飘浮ด不定的国土建造完成。”同时赐给他们一根饰以美玉的天沼矛，委托他们去完成这个任务。
于是，这两位神站立在联结天与地的天浮ด桥之上，杵下那根天沼矛，不停地搅动海水，海水发出咕噜咕噜的声音。然后提起那根长矛，从矛尖上滴下的海盐很快堆积成一座岛。这岛就是淤能吕岛。
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现代日本，表演者往往以展示全裸为快，欣赏者纵情观赏的对象没有遮盖。现代日本女性都知道怎样展示美，那就是尽量大面积地展示她们最具魅力的肌肤和肉体，所以即使在严å冬酷寒之时，她们也总是穿着坦胸ถ露乳的服装ณ露出大腿的裙子出席各种会议或###ี。这是因为新า道德取代了日本的旧道德，因为ฦ西洋人体雕刻๑和裸体油画艺术被作为文明的艺术广泛传播，因为ฦ可以打着“欣赏艺术”的旗号去公然偷窥。但日本人对于裸体的开放态度，从民俗学研究来看，是自古而然，她们他们不认为被异性看到裸体是羞耻的事。日本人有洗温泉的习惯，而且一般都是男ç女混浴ภ，足见他们对当众裸体是坦然处之。
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现代日本人是非常热衷于欣赏裸体的，神秘的“女体盛”、流行的女明星写真集就是其证明。日本人在偷窥的欲望和道德的压抑之间找到เ了突破口，即欣赏艺术的借口。
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在日本风俗行业里经常引诱顾客的“女体盛”是否是一种艺术，是表演艺术还是饮食文化？这是一个ฐ值得探讨的问题。在艺伎这一行业里，最大胆的暴露就是“女体盛”，也就是以“女体”来“盛”食物来佐餐，即所谓的“秀色可餐”。为了“女体盛”成功，首先要精心挑选艺伎，不仅要是处子，而且身材要特别好，肤色白净，容貌姣好，然后该艺伎还必须经过严å格的训练，主要是练习固定姿势和净身程序的洗濯法。艺伎净过身后，躺在用餐的和室里，摆好固定的姿势，然后让人把寿司摆在胸部ຖ、腹部、阴部、腿部供客人享用。
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此时，对客人来说，视觉的享受也许比味觉更重要，实际上，日本的饮食也重视色而不重视味。对此，有的日本人说它是“传统”，有的人说它是“艺术”，可以肯定它是日本民族特有的爱好。不过，其他民族也有类似这种特殊爱好——裸体舞、脱衣舞等。不同的是一个ฐ是欣赏静态的肉体，一个是欣赏动态的肉体。现在，日本人的这种爱好似乎ๆ也开始影响其他民族，因为ฦ妓女文化还是一种容易国际化的文化。
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日本男子享受艺伎的服务也要付出昂贵的经济代价。对于一般的日本人来说，是难以光顾艺伎馆的，因为其价格太昂贵了。例如“女体盛”的盛宴，一席就要15万日元之多。在日本，并不是所有的艺伎都能够凭借自己所掌握的“艺技”换回劳动和青春的代价，只有高级的艺伎才能实现自己的理想。可是通过“女体盛”那ว样献身的方แ式，一些没有其他技艺的艺伎也可以挣取丰厚的报酬。