这种可怕的女性欲望还表现在性施虐上,日本的名著《今昔物语》在日本部分第29卷《不为人知的女贼故事第三》中ณ记载了这样的一个具有虐待狂的女贼:
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因害怕而赌气躲藏起来的天照大神不能理解,当她躲藏起来致使世界一片黑暗之时,她的光芒被反射到เ世间?她当然不知道洞外有精彩的脱衣舞表演,在日本,想看看究竟有什么เ如此好笑。立即,一面镜子被推到她面前,众神为ฦ何依然那样开心。高天骇人女神叫嚷着:
在日本各种涉及色情的。”这下,骄傲自负的天照大神完全失去了冷静,“母亲的面具一旦撕去。一个ฐ叫“强臂郎”的神乘机捉住她,将她从躲藏的洞里拖了出来。人间世界ศ苇原中国又重现光明。
从这一记载里,我们不仅可以发现古代日本人露阴的自然之情,窥淫的本能之ใ欲,而且可以找出现代日本人窥阴癖的原因。天钿女命或称天宇受卖命,她的表演就是今天的所谓“裸体舞”,她可以说是日本裸体舞之母。今天,许多日本女性继承了她们的祖先天钿女命的基因,不断地公开出版她们的写真集,摆出各种风骚的姿势,吸引男人们的眼球,勾引他们的欲望。女性们的这种暴露,人们已经习以为常,见怪不怪了,以致我们怀疑这是否可以归入露阴癖。当今的日本,还有不少男子喜欢在少女尤其是女童面前展示ิ自己的生殖器。
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我睡过的席子不能玷污,我的妻呀,你要洁身自爱啊!
这首歌格调非常的哀怨、低沉,看来既不想失去江山也不舍美人。他的妹妹轻大郎女自然理解哥哥的雅意,于是回赠歌道:
以我齐明,与我牺羊,以社以方。我田à既臧,农夫之庆。
琴瑟击鼓,以御田à祖,以祈่甘雨,以介我稷黍,以我士女。
日本的神、日本神道等等又是怎样影响着日本人的人性的呢?我们就从这一问题入手来探寻日本人好色的原因吧。
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日本人为什么เ要夸张神和人的性具?因为粗大给予他们自信和有力量的感觉。性行为的成功与否,满意度如何,不仅是一个生理的问题,也是一个心理的问题、气质的问题。最健康最年轻的人,他的第一次性行为却往往是不成功的。当他们无知的时候,他们没有因此而产生太多的心理压力;但当他们有了性的知识的时候,失败就会增加他的自卑和心理压力。这也是现代社会阳痿患者越来越多的原因之ใ一。
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性交失败在古代也是存在的,尤其是在禁忌出现以后,这一行为让人更加紧ู张。那个时候是没有心理医生的,神便成为ฦ古人的心理医生,神可以给他们自信,从而成功进行以后的性交。性行为的成功与否与人的自信心有关,越有信心的人他的性行为ฦ往往越容易成功。
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性崇拜就是通过祈祷ຕ等活动,希望从神那ว里得到力量,主要是得到自信。当他以为得到神的帮助或救助以后,他对性交就会自信得多,他借神的名义来给自己打气。性能ม力缺失的人,在各种医疗手段失败之ใ后,更希望从神那里获得救助,这种欲望和能ม力之间的差别促使日本人强烈地崇拜着性神。于是日本人给###取了许多美妙的名字,如“塞神”、“幸神”、“金精神”、“道镜神”等,并给它们雕塑了精致的神像——###模型也有一些是粗犷的天然石头,修建了别致的神社ุ。这些大神遍及日本各地,无论是在九州、信州,还是在名古屋、土佐。不仅男人对于它们特别ี地虔诚,在一些盛大的节日,妇女们也争先恐后地去神庙向这些男性生殖器状物顶礼膜拜。日本男ç人这类有关###ี的“祭”中总有日本女性观看,甚至有抱着#ี#ี#模型亲热的。
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纵观日本历史,世人可以感受到日本人好色的文化和追求,审视日本历史也许更能了解日本民族的审美价值取向。作为日本神道经典的《古事记》和历史经典的《日本书纪》,其中有许多关于性行为和性器官的描写,那些不仅是他们情感的放纵,也是他们历史的经验。从《古事记》所记载的那些日本人极其崇拜的“八百万诸神”身上,从那些神的性行为上,世人可以清楚地看到日本人好色的影子。
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在《古事记》和《日本书纪》这两部经典中,日本民族对于男女性器官都表现出了极大的关注和兴趣。两ä书开篇就是描写男神身体“多长了一处”的###ี和女神身上“少长了一处”的yin道,以及他们如何把“多长了的一处”和“少长了的一处”相结合的故事。还有日本国土生成神话中ณ描绘的被烧坏了的女性生殖器,高天原里被梭子刺穿了的织女的生殖器,当众展示ิ自己้乳房和阴部的女神,以及男ç神们那ว一双双盯着女神那ว神圣的生殖器的眼睛,和那爆发出的一阵阵令整个宇宙都能听见的狂笑……
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从《古事记》和《日本书纪》的这些描写里,从日本民族“神的镜子”中ณ,世人可以看到日本人放纵、侵犯之ใ性文化,可以看出日本人性放纵、性侵犯的根源,可以看出日本人性生活中的虐待和受虐倾向,可以了解“二战”期间日本兵在外国性残暴的精神支持。
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由于这样的宗教教化和历史教育,自然有他们越来越多的日本人模仿他们的祖神的行为方式。因为ฦ没有来自宗教和道德的禁忌,当然也感受不到เ性压抑,只要有冲动,日本人就会寻找释放的对象和机会,甚至是放纵。由此我们也不难理解为何在日本会出现“从军慰安妇”,法西斯政府就是在为ฦ他们的“勇士”创造发泄性欲的各种机会。