信息，探讨谁将成为ฦ某人第二。就单个ฐ镜头单部作品而论，比她漂亮且演技高超的人多得很，在网上穿梭的信，她的地位无人能撼。
靠轰动靠包装只能ม产生小明星，真正的巨星必须在很长时间内，持续不断地工作，持续不断地发散魅力。
越高等级的路越是如此，这同时也意味着，直线沟通的结果便是淘汰直线之间的人。媒体无话找话，我们听到不少人夜暴富的神话，都为此而激动，却没有想到，要提高速度必&#x，不少人可能夜暴穷。
某个演员成了，是那些有接点的大城市。同样，但都如过眼云烟，也并非每个ฐ人都能搭上。占据着信息制高点的人会魔术般壮大，而徘徊在个个接点之ใ间的人们，却会沦为盲点，以同样的速度衰落。
既然如此，富人比穷人多缴纳点税，也是社会公正的体现，理所当然。
富人的不义之财
古人说，大财后面必有大恶。这话似乎打击面太广，我们不妨改成温和点的句式：大财后面往往都有大恶。
马无夜草不肥，自古以来，不义之ใ财就是些人发家致富的捷径。如果说男盗女娼在过去还是件为ฦ人不齿的事，那么在这个笑贫不笑娼的年代，道德的底线退再退，法律的威慑也越来越苍白，财富，尤其是巨เ额财富的来源，更加成为说不清楚的事。
君子爱财，取之有道，爱财而取之无道，就是不义之财了。
不义之财种类有很多，贪污受贿，假冒伪劣，打砸抢，黄赌毒，五花八门，不而足。但归纳起来，不外乎都是于情不通，于法不容，用他们自己的话来说，是走钢๐丝，打擦边球，都是惊险动作。
既然惊险，就不可能神经放松，以平常心态去对待财富。挣不义之ใ财的人，大都有着怪异的习惯。
绝大多数贪官，事发前都不像贪官。直到被抓了，钱被捆捆地搜出来——竟然已经发霉生虫——老百姓才发现，他的两袖清风不过是个ฐ假象。真是可惜了那些钱！
钱既是个人财富，也是属于全社ุ会的，当它投入社会，流动起来的时候，它的价值会数倍增长，而当它窝藏在贪官家里时，却是资源的闲置浪费。
个人挣钱的方式往往影响着他花钱的习惯，不义之财来得既然不正当，用得也就不堂皇，不正常的收入，往往导致不正常的消เ费。
过去中国人到เ美国，多数是为了“淘金”，现在到美国的许多中国人，却是从中国带来大把钞ๆ票到美国去花。美国西海岸最大的航空港洛杉矶机场，往返中美之间的飞机最为ฦ繁忙。批接批的旅๓游团到美国后，不担心吃不好玩不好，就怕手里有钱买不到合适的东西。
据说，段时间以来，美国西海岸许多地方的房价涨再涨，竟然与太多中国人在这里购房有关。他们出手豪阔，看起了就买，许多在美国人眼里都是豪宅的房产，这些人眼睛都不眨眨，现金交易，次付清，看得美国佬都触目惊心。
中ณ国人不再是过去寒酸的形象了，些人在美国住豪宅，读名校，开奔驰宝马当地媒体称这些年轻人为“大陆阔少”。
大陆终于有了阔少，但阔少从来与劳动人民无关。以中国作为发展中国家的地位来看，富裕程度无论如何不能ม与美国相比，那么阔少们的钱都是从哪里来的呢？为什么又要拿到国外去挥霍？
这些人中除了些民营企业家外，很多是把在中ณ国国内的非法所得转移到了美国。据专家统计，中国的资本外流数额为每年160่亿美元，这是中国吸引外资总额的40方面是千方แ百计引进外资，方แ面却是本国资本的大量外流，进出，好处都被富人得了，受损的是国家，最终还是分摊在老百姓头上。
富人的不义之财，不仅是来得不义，而且最终的去向也不义，对社会来说，犹如场双重的盘剥。
更可恶的是，这些人对社ุ会的危害，不仅仅是经济上的，更严重的是文化上的。过去的人虽然穷，但看到เ要饭的乞丐，还要舀碗米给他，现在的人有钱了，反而没了同情心，遇到乞丐连正眼也懒得瞧瞧。不是人心不古了，是因为假乞丐太多。假乞丐的可恶，就在于它谋杀良心，谋杀信任，让社会冷漠，让真正需要帮助的人得不到帮助。
因为有了这些贪官，有了这些蛀虫，有了这些巧取豪夺的“富人”，就使得富人的整体形象败坏，就使得社会有了种仇富的心理，也使得所有的富人生存状态恶化。这是种毒素า，深入肌理，慢慢发作，当它形成种共识，成为集体的潜意识时，所谓勤劳致富，反而成了另类，那么这个社ุ会还是个怎样的社会呢？
法不治众，个社会如果从文化上烂掉了，再想让它健康起来就费劲了。
这也是那些不仁的富人最万恶之处！
穷人买得起什么
丛林哲学在商场上是特别ี有人缘的。商场就是战场，是严酷竞争的地方แ，你死我活，为了自己้活下去，往往就顾不上别人的死活了。
应该说邪不压正，商是人人痛恨的，可是为什么走歪门邪道的人反而有那么เ大的生存空间？就因为ฦ有那么多低端的用户——也就是穷人——为他们埋单。穷人为劣质品埋单，这不仅害了他们自己，还等于是为ฦ这些商输血，让他们成长壮大。
那么，穷人能不能ม不买劣质品呢？不行。他并不是“山猪吃不惯细糠”，而是吃不起。比如奶粉，婴儿每天要喝，消耗量极大，数量克扣不了，只能在质量上妥协。同样是奶粉，价格却有天壤之别，进口洋奶粉袋要卖到เ几十元，而劣质奶粉却只要几元。个婴儿如果完全用高质量的奶粉喂养，每月光奶粉费就要上千元，穷人承受得了吗？
没有经济实力，就只能ม消费便宜的东西。便宜无好货，大家都心知肚明，但穷人还是要买。从某种意义上说，穷人对便宜货还有种亲切感，只要不是造成很严重的人身伤害，只要还能将就着吃，有总比没有好，至少能够哄哄嘴巴。
他们甚至是感激劣质品的。
只要每个城市的夜市和农村的集贸市场，卖的都是些便宜货，大多是劣质商品，但人气却比正规的大商场好得多。为什么？便宜！
穷人爱买便宜货，不是他们傻，他们贱，是没有办法！
便宜的东西，必然要压低成本。而成本的构成不仅是在原材料上，还包括购物环境质量检测等等。以食品为例，按照专家的说法，要基本上达到食品安全标准，检测成本就需要占到เ食品本身成本的30่～40成本增加必然价格上涨，在许多老百姓还带着弹簧秤上街买菜，大多数消费者对每角钱都要讨价还价的国情下，穷人能ม否承受为安全而付出的昂贵价格？
恐怕很难。所以尽管超市里有“绿色蔬菜”，老百姓还是宁愿到เ农贸市场上去买，知道有农药残留，买回来多洗洗就行了。
打击劣质商品，不仅仅是要打击，还要扶持优质商品，让优质商品的价格降下来，让穷人的收入升上去，恐怕这才是根本的办法。
穷人不要生病
据卫生部统计信息中心200่4年的项调查结果显示，近十年来，我国患病人次增加了71亿，达到50่亿。患病人数明显增加了，但就诊率却从199๗3年的1้7下降到1้34，无医保者就诊率更是剧降至86调查者还比较了199๗32003年的门诊费用和住院费用的变化情况。结果发现，城乡合计年人均门诊费用和住院费用在排除了物价上涨的影响后，平均每年以1้4左右的速度上升。
改革开放二十多年来，老百姓虽然收入增加了，但收入增加的幅度远远赶不上医疗费用的上涨。“看不起病”已经成了穷人最大的心病。
我们在报上经常看到些人生了病而无钱医治的血泪报道，开始还解囊相助，捐助点。后来看得多了，认识到เ你根本帮不完，只好硬起心肠，翻到เ报纸的娱乐่版，眼不见心就净了。
但是有些事是你看了之后无法心净的。
某报讯，贵州ะ农妇杨某随丈夫到福建三明市打工，在厂房的住处分娩时遭遇难产，这位孕妇竟然自己้拿起菜刀剖腹取子！双胞胎死伤，而产妇由于抢救及时，捡回了条命。
自己拿菜刀剖开自己的肚子，这是何等样的惨烈！如果她身在千里迢迢之ใ外的荒野，近处没有医院可去，我们还可以理解，但她就在现代化的都市，打个ฐ120救护车就会呼啸而来。
惟的原因只是没钱！
我们经常在报上看到เ黑诊所医死人的报道，报道中ณ的黑诊所无例外的简陋脏乱ກ，比起正规医院来，确实有天壤之ใ别。这样差的条件，那些上门求医的人难道看不出来？
谁都是有眼睛的，谁都珍惜自己้的命，谁都不愿死在黑诊所里，他们之ใ所以要去那样的地方，最大的理由就是便宜！
钱，还是钱，剥夺了穷人获得良好救治的权利。当我们的媒体义正词严å地声讨着黑诊所的时候，穷人却感到无奈。
其实，看病的费用高，原因并不仅仅在于些医院采用了现代化的医疗设备诊疗手段，使用了新研制开发的药物等，而是由于些人为因素抬高了医疗的成本。
“医疗腐败”已经是地球人都知道的事，些医院为多创น收，将医务人员个ฐ人的收入与他们给医院创造的价值相捆绑。于是，医务人员的开单提成开药提成小病大治等怪现状蔚然成风。由此，他们是岗位致富了，患者的负担却大大加重。
其实，我们的医药资源并不匮乏็，到大街上，药店多过米店。但药店里真正的平价药寥寥无几。我们曾经看到媒体大肆称道国家对些常用药品价格实行下调，但是，先后1้4次降价，穷人却并没有感觉到เ多少实惠。因为降价以后，利润空间小了，商家干脆不生产不销售了，便宜药反而被逐出了市场。
当个公益性的事业走上市场化道路，我们确实没有理由抱怨它惟利是图，因为市场的规律就是如此。
穷人没有决定政策的权力，更没有左右市场的能力。“有啥别ี有病，没啥别ี没钱”，穷人只有祈求上天保佑，千万不要生病。
穷人不要惹事
世界上没有绝对的事，所以法律面前也只可能有相对的平等。法律只能寻求各种利益的平衡点，就像交通法规中ณ的人车之争，完全保护机动车驾驶者或完全保护行人，都是不行的，最后只能达到个大致的平衡——大多数人没话可说了，也就基本上公平了。
就算立法本身已经做到เ了相对公平，这个公平的法律也不是人人可以享受的。为了保证法律的公平，就必须有相应的程序，而很多繁琐的程序看起来是为了公平，实际上是把弱者拒之ใ门外。
比如维权。
维权是需要成本的。穷人打不起官司，自古以来就是如此。如果说古代穷人打不起官司，大部分原因是由于执法者的腐败，那么เ现在穷人打不起官司，不仅是没有钱“打通关节”，就是正常程序所产生的费用，他们也是支付不起的。
报上登过件事，2002年，南京市玄武区白甸村农民曾经怀疑ທ村里的个化工ื厂毒死了他们百亩蔬菜，有意通过司法途径解决。然而，当他们到检测机关咨询，种小菜的鉴定费用高达二万元，几种蔬菜就要十多万，辈子没挣过这么多钱的老农们顿ู时傻了眼。
傻眼之余，只好作罢。貌似公正的法律对弱者来说是件奢侈品。
有个知识分子，他家楼后正在修个新楼，日夜施工，噪声扰民，于是他想拿起法律武器。这次取证倒是不成问题，但他翻开有关规定看，“建设单位对确定为ฦ夜间施工噪声扰民范围内的居民，根据噪声受污染的程度，按批准的超噪声标准值夜间施工ื工期，以每户每月30่元至60่元的标准给予补偿。”他算，即使按最高标准讨回来的“公道”，可能ม也抵不上在讨公道过程中所耗费的时间和精力。这显然是件不划算的事，只好作罢。
经常让人“只好作罢”的法律，公正性从何说起？很多时候，法律对弱者来说只是个摆设。
倘若只是个摆设，倒也罢了。
历史上的冤案错案，无不是在法律的借口下实施的。现代许多巧取豪夺的事情，也无不是穿上了合法的外衣。法律是件有力的武器，正因为如此，掌握的人才要格外公正，格外仁慈。也正因为如此，穷人定要遵纪守法，万事想得开，千万不要惹事。
规则ท大于道德
个人即使有犯罪动机，如果没有造成犯罪的结果，法律也对他无可奈何。思想再坏，没有行动，就不能说他是个坏人。同样，富人是不是为富不仁，也不是思想品德问题，而是看手段和结果。
君子爱财，取之有道，可见爱不爱财无关紧要，用什么方法去取，才是问题的实质。
曾经有某餐馆，考验过食客的道德水平。他们让食客根据自己้对菜品的满意程度定价，先吃后定，定多少收多少。此举出，食客盈门是自然的，餐馆赔本也是自然的。据记者报道，9๗0่％以上的食客都吃得呼儿嗨哟，但这并不妨碍他们都定出了比地板更低的价，普遍只付了不及成本的10％，有的只是象征性地付两个硬币，有的干脆连硬币都不付，副“吃大户”的模样。消เ息终于曝出，媒体又抓到了热点，个商业行为上升为场道德讨论，见诸报端的，无不是对国人素า质之低的切齿痛斥ม。
餐馆老板难道有病，竟然忘记了自私是人的天性？人不为ฦ己，天诛地灭，这句话其实是很符合进化论的。不管富人穷人，内心的贪欲都根深蒂固，人们常说为富不仁，只是因为ฦ穷人的不仁没有暴露出来而已，于是就把不仁的帽子戴到富人头上，这是不公平的。
餐馆老板清醒得很，我估计，这只不过是个策划，是种促销手段而已，等到他的餐馆声名鹊起，等到食客尝出了味道，他再按市场行情收费不迟。
曾经挑起亚洲金融风暴的“金融大鳄”索罗斯，在很多人看来简直是十恶不赦，但偏偏是他，因为行善而成为第二届“代顿和平奖”得主。他的主要事迹是捐出巨เ款，支援波斯ั尼亚地区的战后重建，以及他所领导的量子基金对多项ำ慈善活动的大力支持。此种行为在中ณ国也很多，但大多带有商业色彩，因而惯性思维的中ณ国记者就对索罗斯提出这样的问题：这是您的天性还是树立形象的需要？索ิ罗斯ั回答：在金融市场，我只是按规则办事，我遵守规则，谈不上道德不道德。
其实说穿了，也就是因为ฦ有高额遗产税，国外的富豪们才大多在生前捐出大部分的财产，不仅是索罗斯ั，而是种普遍的现象。富人的仁，不是道德的促成，而是制ๆ度的结果。
按规则办事，这就够了。
经济和道德，实际上是两个范畴，虽然有所交叉，但绝不能混为ฦ谈。谁都有不仁的可能，所以才需要市场的规范，需要法律的约束，让不仁的行为ฦ付出代价，让不仁的愿望不能实现。富人们仁不仁，不仅是人心好不好的问题，更重要的是社会健不健全的表现。如果个社会到处都在嚷嚷着“为ฦ富不仁”，那么不仁的不仅是富人，还有这个社会本身。
劳心者的价植