脸都长成这样了，不打粉更是不行。就只好打了。富人不光是&#x，怎样打，花哨往往也是便ä。穷人很容易将脸蛋的不够光鲜，归结为粉的质量问题，其实不全是。可是打哪种粉，而且更重要的是打的方แ法比穷人高明。
脸上有着特别&#x，就有专业人员帮她搞掂。这些人趣味高雅，不花哨更，又不存在当局者迷的弊病，以专业的眼光，职业的心态，来塑造富人的形象，很容易就扬长避短了。
不断ษ地买，始终地穷，大多数人就是如此，自己都失业了，还在掏钱买福利彩票，救济别的穷人。当然，并不是说救济别人不好，只不过很多时候那并不是你的本意。
多动动脑子吧！彩票只是个例子，你把这事想清楚了，许多事情自然就懂了。
穷人的饥饿思维
可怜的猴子！它之所以这样，是因为它太缺食物，把食物看得太重了。
世上哪有什么公平，公平都是相对的。富人不管你是怎么เ富的，你都亏欠了社会，不回报怎么行！
跑步进入中产阶级
有人说，5年后中国会出现个中产阶级。用词虽然有点夸张，但趋势确实如此。
解放后，中国就没有什么中产阶级了，有的只是无产阶级，如果被视为“有产”者，你就惨了。如果非要有个中等收入阶层，那就是工人阶级。工人收入稳定，没有失业危险，粮食定量供给，医疗养老都有保障，那时候能够进厂当工人，真的是心满意足了。
现在不同了，失业下岗，这些城市中最令人焦虑的问题，都落在工人阶级身上。尽管他们也有了彩电冰箱，也有了存款和股票，新า旧ງ对比，收入还是上升的，但再左右看，就相对贫穷了，心理难免失衡。再让工人阶级来充当原来的类似中产阶级的角色，显然是不可能ม的了。
个社会，财富的分配不可能绝对平均，总存在着贫富两ä极，而在这两ä极之间，定有个中ณ间地带，那就是中产阶级。这是必然，也是必须。中产阶级是两极之ใ间的平稳地带，没有中产阶级的调节和平衡，两极之间的冲突就会因为彼此的巨大落差和直接碰撞而变得更加激烈。有个稳定而庞大的中ณ产阶级，社会就有了个稳定而庞大的经济基础，由此而有了稳定的上层建筑。
然而遗憾的是，我们还没有这样个稳定而庞大的中产阶级。中国新兴的中产阶层，包括所谓的白领，他们的数量确实是在增加，而且增速很快，但相对于庞大的贫困人口，还是远远不够的。
而且这部分人的分布也非常狭窄。在北京上海广州深圳这样的大城市，中等收入者已经在形成阶层，因为ฦ这些城市的金融电信高科技等等行业发达，外国资本也相对集中，白领ๆ的生存就有了很好的土壤。但是几个大城市不能代表整个中国的情况，在广大的中小城市，50่00元以上月薪，还是凤毛麟角，10่万元年薪就是炒作题材了。
中国的中产阶级正在形成，这无论对穷人还是富人来说，都是件好事，富人可以期待少点危如累卵的感觉，穷人则有了更加现实的目标，大家都可以心平气和些。不管怎么说，当经济学家正在研究中产阶级对整个经济的影响力时，穷人最需要做的就是，瞄准机会，跑步进入中ณ产阶级。
没有长生不老的人
粗略查了下和“穷”有关的成语，就有：穷乡僻壤穷山恶水穷凶极恶穷兵黩武穷奢极欲穷愁潦倒穷途末路，等等，除了“穷则思变”还有点积极意义外——其实之所以要“变”，还是因为对“穷”持否定态度——其他的都让人心情沉重，可见“穷”不是个好字。
相反，和“富”有关的成语，就有点扬眉吐气的味道了：富可敌国富国强兵富庶之地富甲â方富贵荣华富丽堂皇，等等，除了“富贵浮云”有点虚无的感觉，其他都是很实在的。话又说回来，人为什么เ要感叹富贵如浮云？还不是因为富贵太好，太让人留恋。有谁听到过有人用惋惜的口气，感叹穷困如浮ด云转瞬即逝的呢？可见“富”是个ฐ好东西。
人只要是正常的，没有谁故意想穷。然而富人毕竟只是少数。这就注定，在个社会里，大多数人的愿望难以实现，大多数人心怀不满。所以说起穷富的问题，大多数人的心态难以平和。
不平和往往就要出问题，大则危害社会，影响安定团结；小则伤及肝胆，影响身体健康。古人云，“千夫所指，无疾而终”，为什么？愤怒是种毒，所伤害的绝不仅仅是愤怒者本人，在个充满愤怒的社会里，谁也不要想长命百岁。
还是平和些好。
古希腊ຘ或者是古罗马位哲学家记不清叫什么เ名字了说，在讨论问题之前，先把概念搞清楚。之所以还记得这句话，是因为高中ณ的数学老师每次在讲个定理之前都要强调这句话。在讲完这句话之ใ后，他就从概念入手，步步推导出正确的结论。他是我所遇到เ的少有的几个好老师之。
现在我又想起了老师的口气，我想说的是，在我们愤怒之前，在我们对穷富问题得出结论之前，先把概ฐ念搞清楚，然后再推断。
什么是穷？什么是富？为什么เ穷？为什么富？穷的结果，富的结果，分别ี是什么？还有没有第三种状态？由穷到เ富，或者由富到穷，我们处在怎样的趋势之中？
天气变化之ใ时，人就容易感冒。感冒了就要吃药。仔细研究各种感冒冲剂，方子虽然不样，但功能ม是相同的，就是清热解毒。
当今天下，“财富”早就热到了炙手的地步，不管穷也好，富也罢，万事失了度，也就到了该清热解毒的时候了。
“穷”“富”都是种毒，只要过了度。
要解毒，需先清热，清穷的热，更要清富的热。“穷光荣”固然要不得，“富遮百丑”也不可取，装富拜富仇富，都是社ุ会流行病的症状之。
财富是个什么东西？人和财富究竟是个什么เ关系？我们喜欢工作吗？我们为什么而工ื作？我们每天挖山不止，就是为了找那点可怜的金子，然后拿它去买肉吃，吃得多，长得肥，然后又逼迫自己再花钱去减肥？
我们可不可以换种方法呢？少挖山，多种树，有节制地吃肉，既免去把自己的身体发胖了再还原的痛苦过程，也使我们从劳累中解放出来，不再成为钱的奴隶。
世上没有长生不老的人，没有长开不败的花，长盛不衰是不可能的。我们对待切事物的发展都应该保持种克制的心态，不要去过度开发，不要想去穷尽它。任何东西的增长都是有极限的，自然经济文化，都是如此，有节制地持续地发展才是明智的。
赚钱是种享受
实行计划ฐ生育有个最根本的难点，就是男女之ใ间始终要频繁地劳动，播了种不让他收获，自然是费神的。假如有谁发明个绝招，让男ç女之事变得痛苦不堪，那岂止是计划生育，连整个人类的面貌都将彻底改变。
快乐原则ท是人类行为的最高准则ท，所有生物都是因为这个原则才得以存在，得以繁衍。
富人是最会赚钱的人，他之所以会赚钱，因为赚钱是快乐的。
想想周扒皮，从来没有睡过囫囵觉，每天半夜就得起床，天寒地冻，担惊受怕，他容易吗他？说穿了，还不是为了实现利润的最大化。如果赚钱没有强烈的快感，周扒皮，他怎么可能有如此强烈的自觉性！
以现在的眼光看，周扒皮之类只能算个土财主，和巴๒尔扎克笔下的葛朗台老头差不多，他们赚钱的快感，在于钱本身给他们带来的满足，在于对钱的拥有。
拥有就是切，活着就是不断地拥有。人都有拥有的欲望，就像旧时的太监，虽然已是废人，还是要结婚，而且不止结个，深刻๑说明了，太监也是人，是人就有共同点，割是割不掉的。
其实，钱再多，天只能吃三顿ู饭，睡觉只需要张床，金银财宝又不能带进棺材，从需要的角度讲，很多钱财都是多余。所以周扒皮们的财富观，在现代人看来，可笑且可怜。
有钱的感觉，并不在于钱本身。且不说周扒皮并没有享受多少，就算是他舍得吃，舍得花，但口腹之欲太容易满足，山珍海味吃不了多久，也就腻了，最终百吃不厌的，还是粗茶淡饭。
有钱的感觉之ใ所以美好，很多时候在于它给人精神的满足，有钱就是成功，有钱就有尊严，有钱就是上等人，有钱就少受白眼。
赚钱的快乐，不在于钱本身，而在于他通过赚钱，证明了自己的能力，实现了自我的价值。
何况，这个实现价值的过程，本身也是快乐的，就像有些人喜欢下棋，有些人喜欢跑步，下棋下得眉头紧锁，跑步跑得汗流浃背，旁人看着辛苦，他却其乐่无穷。各人的苦乐，只有自己知道。很多时候，工作本身就是幸福，智力和体力的付出，都是种享受。
工ื作是种生活方式
人活几十年，总要以什么เ方式度过。不管穷人富人，他每天必须工作，他的人生也就是在工作中度过了。其实并不是每个富人都能赚到很多钱，也不是永远都能赚大钱，但不管结果如何，每天必须去做，这个“做”字就是生命的过程。所谓“结果”，也就是所要达到เ的目标，很多时候只不过是给你个“做”的理由，最后能不能达到反而不重要了。
人之所以要选择件事，除了迫不得已๐，最大的可能就是因为爱。人之所以选择创业，选择某种赚钱的途径，实际上就是选择种生活方แ式，他之所以走这条路，就是因为他需要，他喜欢。没有种强烈的爱，就没有种强劲的动力，事业就不可能成功。既然爱了，既然选择了，不管怎样，总要做下去，这与其说是种理性，不如说是种本能，自然而然就会体现出来。
如果问个没有做过生意的人，老板做生意是为了什么？他可能回答是为了赚钱，风光，为了前呼后拥，三妻四妾。
这却是种误解。
很多老板虽然资财万贯，却过着简单朴素甚至枯燥乏็味的生活，除了工作还是工ื作，工作就是最大的享受。这在外人看来太傻太苦，但他们自己却乐่此不疲。
当你把生意当作种生活方式时，生意就不仅仅是赚钱的手段，而是人生的部分，是生命的舞台，是激|情的宣泻口，每次成功或失败，都是浩浩大江中ณ的自然起伏，生命的价值就在这次次的跌宕中实现。
不要经常问自己为什么活着，活着本身就是答案。只要每天还在做，生命就存在，就有意义，就有结果。
幸福和金钱有关
有个故事，个迟暮之年的百万富翁，在冬日的暖阳中散步，碰到个流浪汉在墙根处晒太阳，他问流浪ฐ汉：“你为什么不去工作？”
流浪汉答：“为什么เ要工作？”
“你可以挣钱呀。”
“挣钱做什么？”
“挣钱可以住大房子，可以享受美味佳肴，可以和家人享受天伦之乐。”
“然后呢？”
“当你老了，可以衣食无忧，像我样，每天散散步，晒晒太阳。”
“难道我现在没有在晒太阳吗？”
这定是个ฐ哲学爱好者的作品，听起来味道不错，不少穷人定在其中ณ找到安慰。
的确，幸福很多时候与穷富无关。但就这个故事来说，只在个特定的场景中ณ展开，它恰恰选择了流浪汉最明媚的生活片断，并且赋予它哲理和诗意。这样来，流浪的生活不仅不可悲，反而还令人羡慕了。
但如果富翁反过来问他，难道晒太阳就是生活的全部？太阳落山以后你怎么办呢？流浪汉又如何回答？
不要自欺欺人了，除了极少数把人生当作次行为艺术的人，可以自觉体验流浪的意义，更多的人，般的人，如果落到那步，实在是种无奈。
中国人崇尚知足常乐่，以此作为精神境界。如果确实能清心寡欲，那也未尝不是好事，但如果想得到而得不到，只好龟缩在角落里，喃喃自语着“知足常乐”，那就是种逃避，种无能和怯懦。
其实，对于这个“流浪汉晒太阳”的故事，人们还忽略了点，那就是故事发生在西方，而不是中国。西方是福利社会，哪怕身为个流浪汉，也不必担心饿死。穷只是相对的穷，欠缺的只是成就感，和富人们比起来，只是物质生活稍微差点。在基本生存条件有保障的情况下，虽然没有面子，生活也不奢侈，但只要心态好，清贫也是种格调，清汤寡水也是可以享受的。
真正的穷人，穷国中的穷人，就不同了，他的穷是绝对的穷，是完全可能ม逼死人的。
把富国的故事照搬过来，试图说服穷国的人民，这本身就是种谬误。
对富国的穷人来说，穷可能ม主要是个面子问题，而对穷国的穷人来说，可能ม就是肚子问题。肚子承受不了的东西，面子也绝对承受不了，与肚子相比，其他切都只能退到次要，事情就是这样简单。
穷人只有正视自己的穷，才能找到摆脱现状的办法。毕竟我们都是现实的人，很多时候穷和富，的确与幸福有关。
穷人不要被吓倒
有个词叫“引导消เ费”，被“引导”到底是好事还是坏事呢？
事情要分为二来看，在你迷惘的时候，不知所措的时候，有人善意地引导你走出迷局，你当然是要感谢人家的。大城市的路口常常有领ๆ路人，带领外地司机在他不熟悉的城市里行车，司机要付费给他，这是种正当职业。
但在你并不需要引导的时候，或者在需要正确引导的时候，个引路人却把你引向了歧途，那就不仅仅是走错路的危险了，这引导后面的企图，显然会让你付出高昂代价。
能够引导消เ费的人，肯定就是有“消费”要提供给你的人。消费者和商家之间纯粹只是利益关系，商家的引导本来就动机可疑。商家并不是随时都在吆喝，那是低级的促销形式。更高明的是在观念上改变你，让你乖乖๔就范。
我们每天被各种信息包围着，渐渐变成个时尚的人，住高尚社区，开私家汽车，穿品牌服饰，吃流行菜肴，听明星的歌，读热门的书，玩超酷的游戏我们以为ฦ那就是生活，是我们自己需要的生活。但是，是谁把这切灌输给你的呢？谁在制定时尚的标准？是那些生产商品的人，包装模特的人，印制的人，炮制ๆ各种概念的人，这些人显然不是为了好玩，而是要把钱从我们的口袋里掏出来。
为了达到这个目的，他们是会不择手段的。
几年前，报纸上披露过个很著名的营销方案，叫“每天杯奶”。他先不推销产品，而是发表很多文章，拿中国人和日本人对比。对比点主要集中在体格上，对比结果是中国人比日本人矮，且弱，智力也差点。不禁让人毛骨悚然！我们这辈人不如小鬼子，倒也罢了，关键是我们的孩子也不如，这还了得！文章继续分析，这又矮又弱智力又差的原因，就在于日本人的牛奶消费量是中ณ国人的倍。最后顺利得出结论——每天杯奶，事关民族生死存亡！
说实话，中国人的骨子里，最不服气的就是日本人。这种比较击中了我们内心最敏感的地方。正因为这样，文章末尾那句“为了民族”格外地正气凛然，“每天杯奶”也变得如同八年抗战样意义深远。
后来，直到那个奶制品企业出来介绍经验，我们才知道原来是个策划ฐ，个软而已！
但消费牛奶的习惯已经养成。
不禁叹服。他们真是把消เ费者研究透了。他们很懂得制造恐慌，很懂得利用恐慌赚钱。
这并不是什么特别高深的事情，这样的手法被广泛应用。时时刻刻，我们总是被“善意”地告知，生活中ณ充满着各种险恶，如果你不想办法防范，你就只有死路条。而防范的惟途径，就是购买。
不买电子学习机，你就是把孩子推到เ差生行业；不买防晒产品，你就是坐等皮肤癌光临；有头皮屑，你就像个ฐ下等人；不吃保健品，你就缺这样缺那样，不仅短寿，而且活着也不舒坦；女人必须把自己打整得又白又嫩，不然会被男人抛弃；男人必须以足够的力度雄起，否则ท福和幸福都将远去总之，你不能落伍，不能生病，不能ม不快乐，种种的暗示或者明示，都指向个ฐ终极结果——拿钱来，消费！
商业，不仅挑逗你的欲望，而且用恫吓逼你就范。
如果所有商人都是这样推销，我们整个的生活，将深陷在无穷无尽的惶恐之ใ中。他们会把每件事都找出令你惶恐的理由，再让他们的产品去帮你解决这个惶恐。最后你就成了离开这些商品就无法生活的人，你的自信，你的自在，你的踏实感安全感，统统都被彻底毁了。
全书完