全文字&#，经师不得不和众女挤在一处，这时经师突然淫心炙发，踞身于一姑娘背后，突然乌云密布大，树起自己的玉茎就往前面朱门中直捅。
十年花下理芳盟。
那道镜和尚不仅阳物巨大，而且刻苦修行之下性能力和性技巧也是其他日本人无与伦比的，其郡部ຖ内有一道场，也是有过之而无不及。而且，道镜的艳遇与秦之嫪毐、唐之僧怀义แ差不多。
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在中国，游女的本意不是卖艺之ใ女，更不是妓女，而是浪漫而神秘的“神女”，她很可能会和你来个ฐ“一夜情”之后神秘地消失，却让你终生难忘、一生追忆。在商周以前，走访婚的习俗在中ณ国还有残余，男ç人们很容易邂逅神女，体验浪ฐ漫的一夜情。在告别走访婚以后，神女是可望而不可求的神秘之ใ美，是古人眺望的闺楼上的少女，也是今天多情人为失之交臂而惋惜的美人，邂逅而未能把握的艳遇。
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日本男ç子对于参加这种活动非常热心，在名古屋以北的小牧市，有一个神社里祭祀的大神就是男性生殖器，该神社ุ每年3月15日都要举行所谓的“丰年祭”，这是日本人认为自古有名的“天下奇观”。祭祀之日，人们用轿子抬出主神像——一个大约长7米、直径1米的木制###，走街串巷๕地遨游，民众纷纷向它欢呼膜拜。尤其是男人们，竞相去抬###神。虽说是祈求五谷丰登，但一些担心阳痿的日本人在节日庆典中更是热情洋溢，他们无疑认为抬着木制的大#ี##ี走一走就可以获得猛男ç的威风。这个ฐ日本人一直抬着游行至今的大#ี##就是日本开天辟地的男女二神围绕游戏的“天柱”，大概在《古事记》撰写的时候，抬大###的庆典就已经流行了，该书的撰写者或许就是庆典的主角或“加势”即汉语之ใ“助威”者之一。
日本男ç子对于参加这种活动非常热心，在名古屋以北的小牧市，有一个神社里祭祀的大神就是男ç性生殖器，该神社每年3月15日都要举行所谓的“丰ถ年祭”，这是日本人认为自古有名的“天下奇观”。祭祀之ใ日，人们用轿子抬出主ว神像——一个大约长7๕米、直径1米的木制#ี##，走街串巷๕地遨游，民众纷纷向它欢呼膜拜。尤其是男人们，竞相去抬###神。虽说是祈่求五谷丰ถ登，但一些担心阳痿的日本人在节日庆典中更是热情洋溢，他们无疑ທ认为抬着木制的大###走一走就可以获得猛男的威风。这个日本人一直抬着游行至今的大###就是日本开天辟地的男女二神围绕游戏的“天柱”，大概在《古事记》撰写的时候，抬大##ี#ี的庆典就已๐经流行了，该书的撰写者或许就是庆典的主角或“加势”即汉语之“助威”者之一。
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今天的日本还经常举ะ行各种“祭”，这些祭祀活动或者说娱神活动，体现的是那ว旗帜上所写的“智仁勇”之ใ类，同时也是日本男人暴力的发泄，日本人侵犯的本能ม在其中得到升华、加强。
“大物主神”见到少女“势夜陀多良比卖”的时候，被她的美貌所勾摄，天天偷窥她，盯梢她，终于有一天发现势夜陀多良比卖要上厕所，于是色胆包天的大物主ว神尾随而去。要知道，那个ฐ年代的日本厕所非常简陋，一般都是建在河边的水洗厕所，所以日本俗语中厕所又作“川屋”，正如谷崎润一郎在《阴翳礼ึ赞》“关于厕所”一篇所介绍的，往往是一种高台式建筑，当你踏上脚板，跨开两ä腿从脚下木板的缝隙中往下望时，“令人目眩的下面，可以看到远处河滩上的泥土和野草，菜地上有盛开的菜花，蝴蝶纷飞，行人往来，这一切都历历在目”。当然下面的人如果留意，也肯定能够看到เ厕所里面正在方便着的人。大小便就这样从几米甚至十米高的地方直掉进河里，随流水而去。这就是夏目漱石和谷崎润一郎等日本大文豪们非常推崇的反映日本文化的厕所。
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太子所作的以上情歌被传播出去，在贵族当中影响极坏。
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《古事记》中ณ的这一记载将两ä性结合作为宗教仪式加以描述，可谓是日本历史上最早ຉ的性交启蒙教科书。在野蛮时代，宗教是人类启蒙的重要途径尽管它后来阻碍了科学的发展和知识的进步，它对于性的启蒙也是积极的。
梦闺老衲闺中月，夜夜风流烂醉前。
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虽说一休自信“禅”即“云雨”，云雨一夜即度百千年，云雨三生可超越六十劫生死，但他有时还是不免担心自己沉溺淫欲，会堕入畜ไ生道，不过，他权衡得失之后，还是觉得应该抛开一切顾ุ虑，及时行乐为ฦ好，于是他写了一首《吸美人yin水》的诗自勉：
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蜜启自惭私语盟，风流吟罢约三生。
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生身堕在畜生道，超越沩山戴角情