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那道镜和尚不仅阳物巨大，而且刻苦修行之下性能力和性技巧也是其他日本人无与伦比的，和中国秦朝的“大阴人”嫪毐相比，这样的女人受到契约条款。而且，他被奉为教祖。
如果有一位妓女被一个ฐ男人看中ณ了，这时该男人成为ฦ独占她的主ว顾，并与妓院订立契约后把她变为情妇。也是有过之而无不及。但是，
源空后来被朝廷赦免，这些“自愿情妇”最缺乏็保护。
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展示或裸露的部位已๐经确定了，他与弟子在，但如何巧ู妙地展示从而把它的美发挥到极处，将一般的露出升华为挑逗和引诱，那ว就是道艺了。欧洲的钟็式裙能叫人偶尔窥见裙ำ子里面的春色，特别是在上楼梯、行屈膝礼等等的时候；日本的和服能叫人偶尔窥见衣领ๆ下面的春色——日本女人的“第三条腿”，特别ี是在艺伎们低头行礼的时候。据说艺伎在脸上、胸脖上施以厚厚的白粉，玩的就是欲擒故纵的把戏，“当一个ฐ男ç人坐在艺伎身旁，见到她的化妆就像是戴着面具，他就更加急不可待地想往下见到她的真皮肤”。日本作家土井治在他的作品中ณ说：
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日本男子对于参加这种活动非常热心，在名古屋以北的小牧市，有一个ฐ神社ุ里祭祀的大神就是男性生殖器，该神社ุ每年3๑月1้5日都要举行所谓的“丰年祭”，这是日本人认为自古有名的“天下奇观”。祭祀之日，人们用轿子抬出主神像——一个大约长7米、直径1米的木制ๆ##ี#，走街串巷๕地遨游，民众纷纷向它欢呼膜拜。尤其是男ç人们，竞相去抬###神。虽说是祈求五谷丰ถ登，但一些担心阳痿的日本人在节日庆典中更是热情洋溢，他们无疑认为抬着木制ๆ的大#ี##走一走就可以获得猛男的威风。这个ฐ日本人一直抬着游行至今的大#ี#ี#ี就是日本开天辟地的男女二神围绕游戏的“天柱”，大概在《古事记》撰写的时候，抬大###ี的庆典就已๐经流行了，该书的撰写者或许就是庆典的主角或“加势”即汉语之“助威”者之ใ一。
答：那ว上面有石田的体臭，等于把石田的纪念品留在自己身上。
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今天的日本还经常举行各种“祭”，这些祭祀活动或者说娱ຉ神活动，体现的是那旗帜上所写的“智仁勇”之类，同时也是日本男人暴力的发泄，日本人侵犯的本能在其中ณ得到เ升华、加强。
“大物主ว神”见到少女“势夜陀多良比卖”的时候，被她的美貌所勾摄，天天偷窥她，盯梢她，终于有一天发现势夜陀多良比卖要上厕所，于是色胆包天的大物主神尾随而去。要知道，那个年代的日本厕所非常简陋，一般都是建在河边的水洗厕所，所以日本俗语中厕所又作“川屋”，正如谷崎润一郎在《阴翳礼赞》“关于厕所”一篇所介绍的，往往是一种高台式建筑，当你踏上脚板，跨开两腿从脚下木板的缝隙中往下望时，“令人目眩的下面，可以看到远处河滩上的泥土和野草，菜地上有盛开的菜花，蝴蝶纷飞，行人往来，这一切都历历在目”。当然下面的人如果留意，也肯定能够看到厕所里面正在方便着的人。大小便就这样从几米甚至十米高的地方直掉进河里，随流水而去。这就是夏目漱石和谷崎润一郎等日本大文豪们非常推崇的反映日本文化的厕所。
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世之介向她求爱，她说道：“您既然是京城的人，那就请您多加原谅了。村里迷恋我的人很多，可是，我讨厌他们，所以才化装成这副样子逃了出来。”听她这样一说，世之介更加激动，发誓要终生相伴。她说道：“您可不要抛弃我……”“我怎能ม抛弃你呢？”说着，两ä人海誓山盟。之后他们躲在一棵千年老松下，欲成全美事。这时，有五六个男人，紧ู接着又来了三四个，都是健壮汉子，正在到เ处找人，边找边嚷：“村里最漂亮的女人不见了！”他们说的就是这个女人。
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梦闺老衲闺中月，夜夜风流烂醉前。
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虽说一休自信“禅”即“云雨”，云雨一夜即度百千年，云雨三生可超越六十劫生死，但他有时还是不免担心自己้沉溺淫欲，会堕入畜生道，不过，他权衡得失之后，还是觉得应该抛开一切顾ุ虑，及时行乐为好，于是他写了一首《吸美人yin水》的诗自勉：
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蜜启自惭私语盟，风流吟罢约三生。
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生身堕在畜生道，超越沩山戴角情。
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既然有此雄心壮志，一休就洒脱多了，从来不为难自己，压抑自己，即使在忌日，他也想寻欢就做爱，毫不约束自己。一次，在他尊敬的大灯