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如果有一位妓女被一个男ç人看中了，这时该男人成为ฦ独占她的主顾，并与妓院订立契约后把她变为情妇。往往为了等待信风要在日。但是，密教的流行使佛教从禁欲走向纵欲，这些“自愿情妇”最缺乏็保护。
笔记里提到เ的中州人就是指中国人，宋朝时江浙地区尤其是明州今宁波、泉州等地有大批商人到日本贸易，这样的女人受到契约条款的保护。所谓的“度种”是真实的情况，
佛教密宗是纵欲的，晚上任何男人进入某个村庄，村庄里的女人都会开门延纳，谈论这样的问，这让她们感觉更新า鲜更好奇。更何况这些外国商人都很富有，不仅不会空手而来，而且比日本男人更温情脉脉ำ，所以宋朝宁波等地的商人来到日本，走访当地的女人，和日本妇女结婚生子是司空见惯之事。那时的日本人是否特意选择美丽ษ的女人来给中ณ国人“荐寝”无法考证，好在“大和民族也不计较血统问题”，当时的乡村和庶民家庭仍然保留แ了不少母系氏族社ุ会的传统，“孩子等于是村落共同财产，谁当父亲都无所谓”。10如此说来，“度种”即借种生育，对于当时的日本人来说的确是非常可能的，因为那时中国经济文化远比日本发达，中国人自然是“优等”人种了，度中国人之种自然可以改善日本人之种，在被人轻视的日本庶民看来也可以提高他们的身份。据考察，和来日本的宋人结婚的多是妓女，做妓女想必要有几分姿色，否则中州人谁肯光顾ุ？到เ明代，一些中ณ国史书还有转载日本女人“度种”的故事。类似的事到เ了19世纪后期明治维新时期还有发生，曾经有许多日本学者觉得欧美人种优秀，号召日本女人度欧美之种。
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展示ิ或裸露的部ຖ位已经确定了，服装也因此改造了，但如何巧妙地展示从而把它的美发挥到极处，将一般的露出升华为ฦ挑逗和引诱，那就是道艺了。欧洲的钟式裙能ม叫人偶尔窥见裙子里面的春色，特别是在上楼ä梯、行屈膝礼等等的时候；日本的和服能叫人偶尔窥见衣领下面的春色——日本女人的“第三条腿”，特别是在艺伎们低头行礼的时候。据说艺伎在脸上、胸脖ๆ上施ๅ以厚厚的白粉，玩的就是欲擒故纵的把戏，“当一个男ç人坐在艺伎身旁，见到她的化妆就像是戴着面具，他就更加急不可待地想往下见到她的真皮肤”。日本作家土井治在他的作品中说：
展示或裸露的部位已经确定了，服装ณ也因此改造了，但如何巧妙地展示从而把它的美发挥到เ极处，将一般的露出升华为挑逗和引诱，那就是道艺了。欧洲的钟式裙能叫人偶尔窥见裙子里面的春色，特别是在上楼梯、行屈膝礼等等的时候；日本的和服能叫人偶尔窥见衣领下面的春色——日本女人的“第三条腿”，特别是在艺伎们低头行礼的时候。据说艺伎在脸上、胸脖上施ๅ以厚厚的白粉，玩的就是欲擒故纵的把戏，“当一个男人坐在艺伎身旁，见到เ她的化妆就像是戴着面具，他就更加急不可待地想往下见到เ她的真皮肤”。日本作家土井治在他的作品中ณ说：
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答：那上面有石田的体臭，等于把石田的纪念品留在自己身上。
这里说的阿部定是一个ฐ真实的人物，她是一个ฐ女招待，也是一个性欲旺盛而变态的人物。率直的她后来坦白说自己้15岁的时候被庆应大学的学生强奸，从此成为一个“不良”少女，先后做过艺伎和妓女，“禁娼活动”之后一边做女招待一边做“高等卖淫”陪酒兼卖淫等，28岁时给人做“妾”。但是她已๐经沉迷于性爱的快感追求，最后迷上了技巧娴熟的石田，并在一次做爱的过程中ณ杀死了她的情夫石田。
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可惜这位被废的太子已๐经由á不得自己้了，一对恋人就这么离别ี了。之后，轻大郎女不堪忍受对哥哥轻太子的恋情，终于偷偷追随轻太子去了伊豫国。此时，轻太子为ฦ日夜渴待的妹妹感慨地作歌道：
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