日本人对于这两种追求，再拿好醋让他喝，之后把地面打扫干净，
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，再让他起来如法炮制。最后拿来佳肴美食，曲艺款待。隔两三日后，杖伤将愈，又将男人带到เ前处，同样缚在幡旗之下，鞭笞原来杖伤之处，血肉横飞，直至八十次为止。然后问“能忍受吗”，变了脸色的男人说“受不了”。于是女贼满足地赞叹，厚加酬劳。隔四五日以后又复同样的鞭笞，男人说“不能忍受”，于是便牵到屋内，痛击其腹。……
我们要么เ把这一记载完全当做神话，不以为真；倘若要信它就必须揭去它的面纱。显然，所谓的大物主神并非蛇神，而是一个祭司或大王，而且是一个ฐ非常丑的人，他那让自己都感到自卑的脸让美丽的姑娘非常吃惊，只有这样他才感觉到羞耻而受到侮辱，于是恼羞成怒，用筷子捅进妻子的yin道，杀死了美丽的少女。我不相信女人会选择伤残阴部这样的方法自杀，纵使有也是感觉那ว地方被丑八怪玷污了，想洗刷而不幸致死吧。而且，倭迹迹日百袭姬ภ命也没有理由á要自杀，因为那个时代的日本既ຂ没有贞操观念，也没有明确的一夫一妻制度，今天夜里走了这一丑八怪，明天夜里还有新人来替补，只要她愿意接受的话。后人撰写这一故事的时候自然要为尊者避讳了，于是男人被神化，真实被掩盖。以上的男神都是日本人崇拜和模仿的上古英雄。
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不可否认，日本的“原始”风俗刺激了日本人主要是男人性骚扰的冲动。日本明治维新า的领ๆ导人之一涩泽荣一18๖40—1931้年在他的名著《论语加算盘》这本书中ณ记录了自己在美国的一次亲身经历，也正好说明了这一点。
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在那些男女共眠的海滩上，你小心踩了牡蛎壳，
要种山田山太高，地下埋管引水浇。
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诗歌里的“田祖”一般认为是指男根，也有说是指女阴的，而田野和大地毫无疑问是女阴和女性的象征。所谓的“御田祖”，也不外是在插秧或播种时，以男女性结合为祭。这一祭祀仪式的出现，源于初民的迷信，在他们天人合一、天人交感的原始思维中，男女交媾不仅能够繁衍人口，而且能促进农作物丰收。然而，日本的一些原始宗教仪式没有接受现代文明和先进的外来道德的净化，依然将一些粗俗的习俗保留แ到今天。
于是，这两位神站立在联结天与地的天浮ด桥之上，杵下那根天沼矛，不停地搅动海水，海水发出咕噜咕噜的声音。然后提起那根长矛，从矛尖上滴下的海盐很快堆积成一座岛。这岛就是淤能吕岛。
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为什么日本人如此欣赏女人的脖ๆ子呢？有人说，女性的脖子成为包含性意识的审美对象，与日本的“榻榻米文化”有关。榻榻米文化是一种低视觉的文化，在榻榻米上的礼仪是匍匐式的跪拜、鞠躬，当艺伎们匍匐行礼或鞠躬时，她们所能ม暴露且便于暴露的只有脖子了。不过，现代日本男ç人最喜欢看的女人身体部ຖ位已经转移到胸部，巨乳美人在日本很受欢迎，这从许多摄影、卡通绘画等作品中明显反映出来。
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现代日本，表演者往往以展示全裸为ฦ快，欣赏者纵情观赏的对象没有遮盖。现代日本女性都知道怎样展示ิ美，那就是尽量大面积地展示她们最具魅力的肌肤和肉体，所以即使在严冬酷寒之ใ时，她们也总是穿着坦胸露乳的服装露出大腿的裙子出席各种会议或###。这是因为ฦ新า道德取代了日本的旧ງ道德，因为西洋人体雕刻和裸体油画ฑ艺术被作为文明的艺术广泛传播，因为可以打着“欣赏艺术”的旗号去公然偷窥。但日本人对于裸体的开放态度，从民俗学研究来看，是自古而然，她们他们不认为被异性看到裸体是羞耻的事。日本人有洗温泉的习惯，而且一般都是男ç女混浴，足见他们对当众裸体是坦然处之。
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现代日本人是非常热衷于欣赏裸体的，神秘的“女体盛”、流行的女明星写真集就是其证明。日本人在偷窥的欲望和道德的压抑之间找到了突破口，即欣赏艺术的借口。
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在日本风俗行业里经常引诱顾客的“女体盛”是否是一种艺术，是表演艺术还是饮食文化？这是一个ฐ值得探讨的问题。在艺伎这一行业里，最大胆的暴露就是“女体盛”，也就是以“女体”来“盛”食物来佐餐，即所谓的“秀色可餐”。为了“女体盛”成功，首先要精心挑选艺伎，不仅要是处子，而且身材要特别好，肤色白净，容貌姣好，然后该艺伎还必须经过严格的训练，主要