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答：为ฦ了把我刻进他的身体里，就没有刺激可言。
此乃ี白昼之常事，
东方女性展示ิ，对男人说“跟我来吧”，将男人引诱到别ี一密室。留下极大的空当，屈足而缚露出脊背，该女贼则ท头戴乌帽子，身穿便礼ึ服，手持竹杖，鞭打该男人的背脊八十次，然后问男人：“感想如何？”如果男人说“没什么”，女贼则说：“原来如此。”于是掘灶土喂男ç人，再拿好醋让他喝，之后把地面打扫干净，让男ç人睡一时之后，再让他起来如法炮制ๆ。最后拿来佳肴美食，曲艺款待。隔两三日后，杖伤将愈，又将男人带到前处，同样缚在幡旗之ใ下，鞭笞原来杖伤之处，血肉横飞，直至八十次为止。然后问“能忍受吗”，变了脸色的男ç人说“受不了”。于是女贼满足地赞叹，厚加酬劳。隔四五日以后又复同样的鞭笞，男ç人说“不能忍受”，于是便牵到屋内，痛击其腹。……
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在那ว些男ç女共眠的海滩上，你小心踩了牡蛎壳，
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将近天明的时候，返回村庄的人们，那ว模样形形色色。其中，有一位手拄拐杖、躬腰驼背的老太婆。她头戴一顶把脸盖得严严实实的棉帽子，有意避开人群，绕道而行。离去稍远一些以后，她的脚步便加快了，那ว弯曲的腰也伸直了。石灯笼的光映出了她那回首观望的样子。世之介感到เ奇怪，便紧随其后想看个究竟。果然不出他之所料，此人是一位二十一二岁的女人。她肤色洁白，一头秀发十分美丽，举止温柔文雅，即使作为一名京都美女，也当之ใ无愧。
诗歌里的“田祖”一般认为是指男根，也有说是指女阴的，而田à野和大地毫无疑问是女阴和女性的象征。所谓的“御田à祖”，也不外是在插秧或播种时，以男女性结合为祭。这一祭祀仪式的出现，源于初民的迷信，在他们天人合一、天人交感的原始思维中，男女交媾不仅能ม够繁衍人口，而且能促进农作物丰收。然而，日本的一些原始宗教仪式没有接受现代文明和先进的外来道德的净化，依然将一些粗俗的习俗保留到今天。
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为ฦ什么日本人如此欣赏女人的脖子呢？有人说，女性的脖子成为包含性意识的审美对象，与日本的“榻榻米文化”有关。榻榻米文化是一种低视觉的文化，在榻榻米上的礼仪是匍匐式的跪拜、鞠躬，当艺伎们匍匐行礼或鞠躬时，她们所能暴露且便于暴露的只有脖子了。不过，现代日本男人最喜欢看的女人身体部ຖ位已经转移到胸部，巨乳美人在日本很受欢迎，这从许多摄影、卡通绘画等作品中ณ明显反映出来。
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现代日本，表演者往往以展示全裸为快，欣赏者纵情观赏的对象没有遮盖。现代日本女性都知道怎样展示美，那ว就是尽量大面积地展示她们最具魅力的肌肤和肉体，所以即使在严冬酷寒之ใ时，她们也总是穿着坦胸露乳的服装露出大腿的裙子出席各种会议或###。这是因为新า道德取代了日本的旧道德，因为西洋人体雕刻๑和裸体油画艺术被作为ฦ文明的艺术广泛传播，因为可以打着“欣赏艺术”的旗号去公然偷窥。但日本人对于裸体的开放态度，从民俗学研究来看，是自古而然，她们他们不认为被异性看到เ裸体是羞耻的事。日本人有洗温泉的习惯，而且一般都是男女混浴，足见他们对当众裸体是坦然处之。
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现代日本人是非常热衷于欣赏裸体的，神秘的“女体盛”、流行的女明星写真集就是其证明。日本人在偷窥的欲望和道德的压抑之ใ间找到了突破口，即欣赏艺术的借口。
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在日本风俗行业里经常引诱顾ุ客的“女体盛”是否是一种艺术，是表演艺术还是饮食文化？这是一个值得探讨的问题。在艺伎这一行业里，最大胆的暴露就是“女体盛”，也就是以“女体”来“盛”食物来佐餐，即所谓的“秀色可餐”。为ฦ了“女体盛”成功，首先要精心挑选艺伎，不仅要是处子，而且身材要特别好，肤色白净，容貌姣好，然后该艺伎还必须ี经过严格的训练，主要是练习固定姿势和净身程序的洗濯法。艺伎净过身后，躺在用餐的和室里，摆好固定的姿势，然后让人把寿司摆在胸ถ部、腹部、阴部、腿部ຖ供客人享用。
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此时，对客人来说，视觉的享受也许比味觉更重要，实际上，日本的饮食也重视色而不重视味。对此，有的日本人说它