日本人对于这&，倭迹迹日百袭姬ภ命也没有理由á要自杀，因为那个时代的日本既ຂ没有贞操观念，
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全文，今天夜里走了这一丑八怪，明天夜里还有新人来替补，只要她愿意接受的话。后人撰写这一故事的时候自然要为尊者避讳了，于是男人被神化，真实被掩盖。以上的男神都是日本人崇拜和模仿的上古英雄。
这一时代的所谓“圣婚”与王权统治、专制关系密切。因为ฦ性交、shè精、妊娠和生育关系的发现，使男性发现了自我，开始强调男性的作用和重要性，进一步便是贬低女性、践踏女性、统治女性，他们逐渐忘记了对妇女神奇的生殖力的恐惧。总之ใ，父亲角色的自我发现导致了对父权包括夫权的强调。
不可否认，日本的“原始”风俗刺激了日本人主要是男人性骚扰的冲动。日本明治维新的领导人之一涩泽荣一1840่—1931年在他的名著《论语加算盘》这本书中ณ记录了自己在美国的一次亲身经历，也正好说明了这一点。
许多民族在进入文明时代，形成道德意识，并感受到羞耻之ใ后，在追怀他们的祖先、向后人介绍他们的祖先时，往往不敢正视祖先的“不光彩”历史、“不道德”行为，会有意无意地为祖先的那些行为作出许多神话般的解释、婉转的辩解或者干脆的掩饰，日本人在这方面显得尤为突出，日本人的精神元典《古事记》等经典著作就是在此指导思想下完成的。尽管如此，在《古事记》等有关记载中ณ，我们仍然很容易找到日本人性骚扰乃至性侵犯强奸的传统教诲和历史根源，很容易从中找到เ典型的窥阴癖证据。大物主神是日本民族建国英雄之一，但在今天看来他完全可被称为一个地地道道的强奸犯。
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要种山田山太高，地下埋管引水浇。
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于是，这两位神站立在联结天与地的天浮ด桥之上，杵下那根天沼矛，不停地搅动海ร水，海水发出咕噜咕噜的声音。然后提起那根长矛，从矛尖上滴下的海盐很快堆积成一座岛。这岛就是淤能吕岛。
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日本人为什么เ要夸张神和人的性具？因为粗大给予他们自信和有力量的感觉。性行为ฦ的成功与否，满意度如何，不仅是一个生理的问题，也是一个心理的问题、气质的问题。最健康最年轻的人，他的第一次性行为ฦ却往往是不成功的。当他们无知的时候，他们没有因此而产生太多的心理压力；但当他们有了性的知识的时候，失败就会增加他的自卑和心理压力。这也是现代社会阳痿患者越来越多的原因之一。
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性交失败在古代也是存在的，尤其是在禁忌出现以后，这一行为让人更加紧ู张。那个ฐ时候是没有心理医生的，神便成为古人的心理医生，神可以给他们自信，从而成功进行以后的性交。性行为的成功与否与人的自信心有关，越有信心的人他的性行为往往越容易成功。
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性崇拜就是通过祈祷等活动，希望从神那里得到力量，主要是得到自信。当他以为ฦ得到เ神的帮助或救助以后，他对性交就会自信得多，他借神的名义来给自己打气。性能力缺失的人，在各种医疗手段失败之ใ后，更希望从神那里获得救助，这种欲望和能ม力之间的差别促使日本人强烈地崇拜着性神。于是日本人给###取了许多美妙的名字，如“塞神”、“幸神”、“金精神”、“道镜神”等，并给它们雕塑了精致的神像——###ี模型也有一些是粗犷的天然石头，修建了别致的神社。这些大神遍及日本各地，无论是在九州、信州，还是在名古屋、土佐。不仅男人对于它们特别地虔诚，在一些盛大的节日，妇女们也争先恐后地去神庙向这些男ç性生殖器状物顶礼ึ膜拜。日本男人这类有关###的“祭”中总有日本女性观看，甚至有抱着#ี##模型亲热的。
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纵观日本历史，世人可以感受到日本人好色的文化和追求，审视日本历史也许更能ม了解日本民族的审美价值取向。作为日本神道经典的《古事记》和历史经典的《日本书纪》，其中有许多关于性行为ฦ和性器官的描写，那ว些不仅是他们情感的放纵，也是他们历史的经验。从《古事记》所记载的那些日本人极其崇拜的“八百万诸神”身上，从那ว些神的性行为ฦ上，世人可以清楚地看到日本人好色的影子。
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