1、同与异的论争长期以来：从1848年至1890年，主要的思潮是强调男女的共x；并将女x运动中ณ的这两大类概括为人x女x主义和女x女x主ว义，其主要表现形式是对母x的公开讨论，强调女x的生理能力主要指生育能力影响了女x的x格。hi；19随后，女x运动分裂为“同”与“异”两大阵营。一部分女x主义者主ว张男女应当“相同”，她们不愿生养孩子，追求个人机会与兴趣，接受法理社会的原则；与此相反，那些主张男女“相异”的人则ท接受礼ึ俗社会的原则，强调传统女x角s，不赞成女x就业，主张在家内争取女x的经济独立和地位。如果从历史演变的大趋势来看，在女x运动的早期，比较强调的是“同”，是男女平等，女x运动的目标是去争取男x已有的权利，要求去做男x所做的事情；自70年代以来的女x运动转而强调男ç女的差异，去争取的是女x的解放，女x特殊价值的实现，而不仅仅是男女平等。这是对一个多世纪女x运动最粗略的概括，是女x运动总的走势。女x运动内部
九、女同x恋女x主义1้
生态女x主义中最极端的观点是从根本上反对发展的，它将发展作为西方男权主义的举措加以抨击。生态女x主ว义แ认为，发展一直是个后殖民主义แ的举措，是全世界对西方殖民主义进步模式的被动接受。发展理论有一个ฐ假设，即西方的模式是在全世界普遍fanwaທi适用的，其主ว要特征是工业化和资本的增殖。然而正如卢森堡所指出的那样，西欧shubaທoinfo的早期工业发展导致了殖民力量的永久统治和地方自然经济的毁灭。她认为，资本的增殖离不开殖民主义，资本的增殖所带来的是贫困和剥夺。商品化的经济发展还会在新独立的国家制造出国内的“殖民地”。发展于是成为殖民化的继续，它是建立在对女x的剥削或排斥之上的，是建立在对他种文化的剥削之上的。发展会造成女x、自然和处于不利地位的文化的毁灭。正因为如此，第三世界、女x、农民和部落民不断ษ力图从“发展”下争解放，就像从殖民主义统治之下争取解放一样。生态女x主义แ指出，发展本身已成为问题；女x的“欠发展”不在于对发展的参与不够，而在于她们付出了代价却没有得到เ利益。经济增长是新殖民主义，是从最贫困的人们的手中剥夺资源，是国家的精英取代殖民者以国家利益和提高gnp为名在强大技术力量的武装下所进行的剥削。在这一过程中，无论男x还是女x全都贫困化了，女x尤甚。据联合国的调查，在世界范围内将男x和女x加以比较，在接近经济资源、收入和就业等方面，女x的相对地位都有所下降，而工ื作负担却在增加。女x的相对和绝对健康状况、营养和受教育程度都下降了。她们提请人们关注一个普遍faທnwai的事实：女x是环境问题的最大受害者。工业化、都市化和货币经济带来了森林、水源和空气的污染，它给女x带来的是直接的伤害。举例言之，女x的家务劳动负担可能会由于环境的恶化而加重。在印度的一些地方，女x用90％的劳动时间做饭，其中8๖0％的劳动用于打水和拾柴。由于水源和森林资源的过度开发利用，女x打水和拾柴的地方离家越来越远，致使她们的劳动时间和劳动强度大大增加。生态女x主义认为，女x不幸的根源在于，发展是在毁灭自然资源；生产和增长的概念基本上是男权主义的；目前地球上每个人所消耗的能源相当于役使了5๓0个奴隶，与每人维生所需要的3600卡路里相比，多消เ耗了20่倍的能ม源；而一个美国人与一个尼r利亚人相比，又多消耗了250่倍的奴隶。热力学第二定律警告我们，对能源的一切消费都会在远期威胁人类的生存。这是一场人类长期生存与短期过度生产、过度消费之间的争夺战。它通过将土地、水和森林从女x的掌握和控制中拿走，毁掉了女x的生产活动；同时也毁掉了这些资源。x别统治和男权是最古老的压迫形式，在发展的规划中，它以新า的和更加暴力的形式表现出来。男ç权主义把破坏当作生产，导致了人类的生存危机。他们将被动x视为自然和女x的天x，否定了自然和生命的活动。因此可以说与现代化进程相伴的是新形式的统治。生态女x主义者指出，存在着两种不同的生产和两种不同的增长，即良x发展与恶x发展maທldevelopment；后者常常被称作“经济增长”，它是由gnp来衡量的。著名生态学家波利ำ特porritt曾这样谈到gnp：即使是传统
听上去令人鼓舞，然而这种观点冒了一个险：将女x与情感联系在一起的本质主ว义观点。而本质主义แ的观点正是后现代女x主义一向激烈反对的。如果任女x自由创造出来的文化必定是不同于男x的文化，如果按照女x的“自然”逻辑去思维必定是不同于男çx的思维，男女两x在本质上的差异岂不是就此成立？在我的有限的思维能力中，对于线x思维与圆形思维的区别的确是感到有点匪夷所思。也许这恰恰表明，如我之ใ辈在多年的“正规”训练中，早ຉ已被男x文化和男x思维模式所浸y，再不能按其他模式来思维。圆形写作和圆形思维的想法至少可以为我们揭示一个新的思路，使我们敝帚自珍，不要轻易丢â掉自己身上有价值的东西。2、对后现代女x主义的批判ศ对后现代女x主义及后现代主义最尖锐的批判首先指向它的非政治或后政治postpoliticaທl倾向，批评来自女x主义运动内部ຖ，其主要看法是：在女x刚刚成为她自身权利的主体之时，后现代主义就剥夺了女x在普遍fanwaທi人x中的权利。后现代主义理论是从1970年代开始进入女x主ว义运动和研究的，它所遭遇的主要障碍来自现实运动和###。反对派认为ฦ，如果取消了“女x”这一概ฐ念，女x如何能组织起来发展新า的正面身份？如果根本就没有“女x本质”，更不会有把女x团结在一起的姐妹情谊这种精神了。ar；al。；8๖1反对后现代女x主义的人们反对对主体x的解构和对主观能动x的质疑。其中最有代表x的观点是由哈索克naທncyhartsock表达出来的。她不无激愤地说：“正当我们当中的许多人刚刚开始打破我们一直被迫保持的沉默zhaishuyuan，刚刚ธ开始提出为我们自己命名的权利要求，刚刚开始作为历史的主体而非客体来行动，正当此时此刻，为什么主体的概念本身却成了问题？正当我们要形成我们自己关于世界的理论之时，世界是否能被理论化这种非确定x却被提了出来。正当我们开始讨论我们所要求的变革之时，进步的理念和系统地、理x地组织人类社会的可能มx却变成不确定和值得怀疑的了。”ar；al。；81有人这样批评后现代主义：“为ฦ什么正当我们当中的很多人开始为自己命名的时刻过去我们一直沉默zhaishuyuan，正当我们起来作历史的主体而非客体的时刻，主体这一概念本身偏偏受到了质疑？”odribb；45…46๔这一质问颇有深意——女x一直被当成历史的被动客体，正好在她们意识到这一点，想作历史的主体可还没有作成之时，主体竟被否认了——言外之意似乎在暗示这里有一点y谋的味道。这一批评就像是在说：在一场轮流座庄的赌局中，前任庄家在自己该卸任时擅自宣布整个赌局已经结束了。传统的女x主义แ与后现代主义的分歧还在于对身分认同和对主ว体的不同看法。后现代主义แ要求“解构”，视主体为流动的和变化的，就连使用“女x”这样的概念都是本质主义แ的；并认为，如果不加分析地使用这类词汇，会于无形之中加强本质主义的思维方式，即认为男ç女两x的区别是与生俱来而且是固定不变的，而实际上，“女x”这一概念在不同的历史时期意味着不同的东西。女x主义的目标则ท是要争取作话语与意识形态的主体。一些女x主义者认为，后现代主义毁弃了学术上的许多重要分类，解构了女x主义的政治活动。她们提出，如果不承认各类现象的本体论基础，那就等于取消了政治学。男女两x的分类是政治学已经确定的分类，对两x分类的批判ศ会带来什么样的政治可能x？认知的无限的分散化和多元化已经被理解为政治学和政治信仰的终结或消เ解，女x主义在这场消解中又如何找到自己的位置？批评者认为，后现代主义是对世界背过脸去的；它不是关于这个世界的学说，而是关于其自身过程的学说；它是z慰x质的，冷淡的，仅仅对那些有权的人讲话，或者就g脆什么也不讲。按照这一学说，所有的现象都只是在一个特定的信息体系之内才有意义，在它之外就丧失了任何本体论地位ontologicalstatus；所有的话语最终都丧失了它存在的基础。批评者还指出，后现代女x主义理论把话语视为一切权力的所在，忽视了真实的身体和真实的x，而这些真实的身体是能够产生道德与政治上的压迫的，例如暴力和qg。qg是真实存在的，它不是话语。如果一味坚持话语才是权力，会成为道德相对主义แ，而且丧失在现实中与真实的暴力作斗争的武器。此外，如果普遍fanwai适用的宏观理论不复存在，实践和经验该怎么办？女x主ว义แ运动应当设定什么เ样的政治目标？对后现代女x主义思潮一个最尖锐的批评是：“你不可能同时是一个女x主义者又是一个后现代主义者。”王逢振，第2页，即“后现代女x主义的不可能มx”。hirschmaທnn；138因为后现代主义是反政治的和相对主义的。持这种观点的人认为，女x主义的一些理论可以吸收后现代主ว义แ的成分，但不可全盘接受后现代主义，或者用后现代主义แ来改造女x主义แ。后现代女x主义自认为是十分政治化的；然而，后现代主义本身却是后政治的。由于后现代主ว义认为ฦ真理是不存在的，所以冲突只能通过赤ll的权力统治来解决。后现代主义แ解构消解了主ว体，否定或摧毁了在这个世界上建立任何积极的行动机构的可能x。而离开了具有实验意义的历史和x别的主体，就不会有什么女x主义意识，也不会有什么女x主义แ的政治。nbspnbspnbspnbຘsp书包网txt小说上传分享
后现代女x主义批判了激进女x主ว义和自由á主义女x主义แ在x问题上的观点，认为ฦ它们这两派的观点都没有能够摆脱权力的压制模式，都把权力视为由某种机制和群体所占有的一种东西了。传统的压制ๆ模式的基本假设是：男x的x一般总是同暴力、y欲、将对象客体化以及以x高cນ为主要目标联系在一起的；而女x的x则与抚育、相互的亲密关系以及对非生殖器快乐的强调联系在一起；女x的x受到强迫的、暴力的、男x的x的压抑。这是一种本能ม加控制的模式。后现代女x主义认为，传统的压制模式是本质主义的。福柯指出，所有的权力都制造反抗，以反面话语的形式产生出新的知识，制造出新的真理，并组成新า的权力。后现代女x主义的抱负之ใ一就是要发明女x的话语。她们提出：“这个ฐ世界用的是男人的话语。男人就是这个世界的话语。”“我们所要求的一切可以一言以蔽之，那ว就是我们自己的声音。”“男ç人以男ç人的名义讲话；女人以女人的名义讲话。”“迄今为止所有的女x主义文字一直是在用男人的语言对女人耳语。”“我们必须去发明，否则ท我们将毁灭。”kourany；362…36๔3福柯在他的权力分析中提出了关于惩戒凝视disciplinarygaze的观点。他也曾反复论述过关于
二、激进女x主义1
女x运动第一次浪ฐ潮的第三个焦点是女x就业问题，尤其是已婚女x的就业问题。在19世纪，一种被人们普遍fanwai接受的观念认为，女x赋有与男x不同的特殊素质，比如生育和抚养子女就是女人的天x，因此女人的天职就是留แ在家里生育和抚养儿女。女x到เ社会上就业之后，工作和婚姻的矛盾变得突出起来，于是有的女人就用保持独身的方法来解决这个矛盾。但是，这并不能在广大的人群里真正解决这个问题。因此，当时关于女人尤其是已婚女人要不要就业的争论十分激烈。争论围绕着下列两个问题展开：女人婚后还应不应该工作？女人作母亲之后还应不应该工作？许多希望出来工作的女x对于必须ี在工作和家庭中选择一项感到不公平，她们提出，男人可以同时拥有工作和家庭，为什么女人就不可以？这个时期的女x主义提出：为了经济独立，所有的女x都应当在劳动市场上与男人作自由平等的竞争，争取同工同酬。在女x运动的第一次浪潮进入尾声时，女x在选举权、教育和就业方面取得了极大的成就，它表现在有越来越多的女x获得选举权；女x教育广泛开展；女x就业增加。但是，传统的x别角s规范并没有得到多大的改变，因此，女x运动第一次浪潮的其他目标还包括为女x争取在婚后保留财产的权利；在婚后保留自己工ื资的权利；不受丈夫虐待的权利；为女x争取儿童抚育费；提高女孩同意xj的年龄线等。19世纪美国女x运动的一项内容就是把qg法的幼女年龄线从1้8岁提高到21岁。qg法规定，不允许同未成年者发生x关系，即使她本人同意，如果没到“自愿年龄线”theageconsent，她的同意是无效的。这个时期女x运动涉及的问题还有产假问题和堕胎问题。女x主义运动第一波除了一般地要求女x权利之外还有以下几个特点：一个是女x运动要求净化社ุ会，它赞同书刊审查、删改制度，反对卖y，有一种带有那ว个时代特征的禁欲或“反x”的s彩，它提出的一个口号是：女x投票，男x贞洁。但是也有例外，女x主义运动领ๆ导人斯坦顿就是一个例外，她曾经说过：健康的女人和男人一样充满热情。女x运动的另一个特征是对家庭价值和女x道德水平的强调，认为女x的高尚道德可以改造男权制的政治世界。这一点被认为是后来的文化女x主义的最早表现。还有一个特征是，在这次运动中ณ，社ุ会主义者与女x运动之间是有界限的。一些早期社会主义者当中原本是有女x主义思想的，如俄国革命时的科伦泰alexandrakollontai。她主张结婚自由、离婚自由á、x自由等两x平等的价值，但是在十月革命胜利后不久她就遭到批判ศ。斯大林实行的是“强化家庭”、批判“自由恋爱”、鼓励生育的政策。1936年，苏联通过了反堕胎法，反离婚法，并且使同x恋非法化。watkins；92从此，在社会主义国家，女x主义的思想和观点被视为越轨，被排除在主流政治文化之外。3、各国女x运动的特s在女x运动的第一次浪潮中，女x运动的各种力量之ใ间存在着策略与意识形态上的分歧，各国的女x运动也有着各自的特点和差别：在英国，女x运动与工会运动相呼应；美国的女x运动却不具备这个ฐ特点。在英国，女x主义一直同马克思主义保持着密切关系；在美国却并非如此。美国女x运动的主要目标是争取平等权利ำ立法；英国女x运动的主要目标是争取福利立法；澳大利亚女x运动则具有二者兼备的特点。2๐0世纪初，德国女工运动的声势较西欧shubຘaoinfo其他国家更强大，德国女工是女x运动的先锋。1920年，独立党女成员吉尔拟定了一个救济计划，内容包括生育前后要给女工8๖周休息时间；在此期间照发工ื资；对产妇和哺r母亲发放除医疗救济之外的救济金等。经过长时间辩论，得到批准的计划包括如下内容：第一，每个ฐ参加保险的女工在分娩期间总共可得50่马克的救济；第二，分娩前四个ฐ月和分娩ກ后六个ฐ月，每个女工每天可得1马克50芬尼；第三，分娩女x可得2๐5马克医疗费；第四，哺r期母亲12周中每天可得75芬尼。在这个时期，英国女工的斗争集中在保护女x儿童权益，争取男ç女同工同酬；要求给分娩女工六周休息时间。她们的斗争并未立即获得成功，而是经过反复斗争才取得进展的。瑞士和意大利女工ื也参加了罢工ื斗争。奥地利、捷克、匈牙利、荷兰、西班牙女工ื运动的一个共同特点则是积极参加选举ะ，参与政治。有的国家的女x运动还从女x角度提出反战口号。191้5年，荷兰女x在国际女x大会上抗议第一次世界大战这场“由男ç人发起的战争”，认为这场战争使女人成为受害者。在俄国，中产阶级女x提出了与西欧shubaoinfo女x运动相似的口
过去的一个世纪是西方แx观念变化巨เ大的一个世纪，而在中国这个变化发生于20年前。西方从维多利亚时代要遮盖钢๐琴腿以免引起下流联想，到เ在海滩上可以暴露腿、胸和臀，观念发生了巨大的转变，人们改变了对男女两x的看法，对x的看法。美国x学家盖格农认为：x学时代是从1890年开始的，其间x研究者和活跃分子试图将x导入“科学”领域。最大规模的几次x学调查是：金西，120่00例，1948…19๗53年；海特，150่00例，1972…1986年；英国，200่00例，19๗9๗4年；马斯ั特斯和约翰逊，10่000例。60่年代以来，x的问题逐渐成为一个政治问题，成为一个公众和学术话语的题目；到了80年代，x政治问题既是一个重要的社会论争的题目，又是大众文化中随处可见的因素。x问题所涉及的内容非常广泛，例如，与家庭有关的x；x行为ฦ本身；x与母x；生育控制；堕胎与生育权利；x作为商品——卖y业与s情业等等。对于女x主义แ来说，有关x的问题地位尤其特殊，因为x是女x研究的一个ฐ主要自变量。1、女x主义แ在x问题上的分歧女x主义者在x问题上的观点有很大差异。弗里丹ล把它放在次要地位，她认为，只要女x获得了社会平等，x问题就会自行解决；格里尔尽管不反对异x爱，但却要求解放了的女x不要结婚；费尔斯通则号召“在每间卧室中ณ进行革命”；同x恋女x主义者倾向于把x解放摆在更为重要的地位，既要争取两x平等，又要争取x倾向选择的自由，她们争取女x解放的根本动机是x解放，并认为只有通过完全摆脱异x恋才能实现女x的x解放。虽然女x主义แ者在x的问题上观点各异，但是概括起来，可以被大致划分为两个阵营——激进派阵营和自由派阵营。从1970年代末，80年代初，女x主义内部ຖ出现了关于x问题的激烈论争，这一论争使得两个阵营渐趋成型。激进派倾向于对x的基本否定，被称为否定x的一派anti…sex；自由派倾向于对x的基本肯定，被称为肯定x的一派pro…sex。它们的论争引起了人们对两个问题的关注，一个是女x运动与x自由á的关系；另一个ฐ是女x运动内部差异所具有的含意。x与两x不平等的关系问题一直是女x主义内部最富争议x的问题。大多数女x主义แ者都认为，男çx在经济和社ุ会上的权力影响到他们与女x的x关系；女人在x的权利和权力上与男人是不平等的；双重标准的问题普遍fanwaທi存在。女x运动向传统的x观念提出挑战。传统x观念认为ฦ，如果一个ฐ男人与许多女人有x关系，那么他只不过是一个花花公子；可如果一个女人同许多男人有x关系，她便失去了身分和尊严。这种男女双重标准对女人显然是不公平的。此外，女x运动最常提到的一个要求是，“男ç人不应当把女人当作仅仅是一个x对象sexobject”。女x主义向男x压迫与女x屈从的秩序挑战：过去一向是男人控制ๆ女人的x，男ç人“播种”，女人则应准备接受痛苦，被“耕耘”，被穿透；男人就像拥有土地和财产一样，也拥有妻子的x、生育能力以及她zg的产品。激进女x主义的x观点认为：异x恋x关系一般具有x客体化特征男x是主体和主ว人；女x是客体和奴隶，它导致男x对女x的x暴力。女x主义แ应当拒绝任何导致或将男xx暴力“正规化”的x实践。作为女x主义，我们应当通过发展我们自己的x的优先权来控制女x的x，它与男x的x不同——更关注亲密关系，较少表演x。理想的x关系是发生在充分自愿的、平等的伴侣之间的，他们有感情卷入，不扮演两极角s。ar；al。；314๒激进女x主ว义在x问题上的代表人物是麦金农和德沃金mackinnonanddworkin。她们两个人的名字