过去的一。6๔0年代以来，x的问题逐渐成为ฦ一个政治问题，对x的看法；到了80่年代，x政治问题既是一个ฐ重要的社会论争的题目，又是大众文化中随处可见的因素า。x问题所涉แ及的内容非常广泛，例如，与家庭有关的x；x行为本身；x与母x；生育控制；堕胎与生育权利；x作为ฦ商品——卖y业与s情业等等。对于女x主ว义来说，有关x的问题地位尤其特殊，因为x是女x研究的一个主要自变量。1、女x主义在x问题上的分歧女x主义แ者在x问题上的观点有很大差异。弗里丹把它放在次要地位，她认为，只要女x获得了社会平等，x问题就会自行解决；格里尔尽管不反对异x爱，但却要求解放了的女x不要结婚；费尔斯通则号召“在每间卧室中进行革命”；同x恋女x主义者倾向于把x解放摆在更为重要的地位，既ຂ要争取两x平等，又要争取x倾向选择的自由，她们争取女x解放的根本动机是x解放，并认为ฦ只有通过完全摆脱异x恋才能实现女x的x解放。虽然女x主义者在x的问题上观点各异，但是概括起来，可以被大致划分为两ä个阵营——激进派阵营和自由派阵营。从197๕0年代末，80年代初，女x主义แ内部出现了关于x问题的激烈论争，这一论争使得两个阵营渐趋成型。激进派倾向于对x的基本否定，被称为ฦ否定x的一派anti…sex；自由派倾向于对x的基本肯定，被称为肯定x的一派pro…sex。它们的论争引起了人们对两个问题的关注，一个是女x运动与x自由á的关系；另一个是女x运动内部差异所具有的含意。x与两x不平等的关系问题一直是女x主义内部最富争议x的问题。大多数女x主ว义者都认为，男x在经济和社会上的权力影响到他们与女x的x关系；女人在x的权利和权力上与男人是不平等的；双重标准的问题普遍fanwai存在。女x运动向传统的x观念提出挑战。传统x观念认为，如果一个ฐ男人与许多女人有x关系，那么他只不过是一个花花公子；可如果一个女人同许多男人有x关系，她便失去了身分和尊严。这种男女双重标准对女人显然是不公平的。此外，女x运动最常提到的一个要求是，“男人不应当把女人当作仅仅是一个ฐx对象sexobject”。女x主义向男x压迫与女x屈从的秩序挑战：过去一向是男人控制女人的x，男ç人“播种”，女人则应准备接受痛苦，被“耕耘”，被穿透；男人就像拥有土地和财产一样，也拥有妻子的x、生育能力以及她zg的产品。激进女x主义แ的x观点认为：异x恋x关系一般具有x客体化特征男x是主体和主人；女x是客体和奴隶，它导致男x对女x的x暴力。女x主义应当拒绝任何导致或将男çxx暴力“正规化”的x实践。作为女x主ว义，我们应当通过发展我们自己้的x的优先权来控制女x的x，它与男x的x不同——更关注亲密关系，较少表演x。理想的x关系是发生在充分自愿的、平等的伴侣之间的，他们有感情卷入，不扮演两极角s。ar；al。；314激进女x主义在x问题上的代表人物是麦金农和德沃金macນkinnonanddworkin。她们两个人的名字
一、生理决定论与社会建构论5
1、权力女x主义权力女x主义从20世纪90่年代兴起，其代表人物沃尔夫naomiwolf认为，女x主义犯了一个错误，即强调女x是受害者、受压迫者。权力女x主义告诉女x：女x不是受害者，除非她们选择去当受害者。女x对于现状应当负起个人责任，包括进入传统属于男x的领域。她们应当自我赋权，使自己在社会上、职业上、政治上与男人平等，鼓励女x使用男x的工具——金钱、选票和政治批判，以提高自己的社ุ会地位。权力女x主义反对反qg游行，认为这种游行是自毁自贬，她们把此类游行示威称为“哀鸣”。她们认为ฦ，参加反qg游行这个行为本身就是把自己摆在了弱者和受害者的位置，是一种乞怜的姿ู态。而与其去向男x乞怜，不如直接去做一个强者。权力女x主义还反对事事要讲“政治正确x”的做法。“政治正确x”是20่世纪70年代末出现的概念，随后发展为一种大规模的文化现象，它是指一整套关于对与错的信念，要求人们在所有的问题上都保持政治上的进步立场，其中包括不能歧视女x，不能歧视同x恋等等。例如女x主义用“政治上不正确”指责右派，认为女x一般来说社会地位在下降，其中包括贫困的女x化，男x放弃做父亲的责任，x暴力，xs扰等。权力女x主义批评左ุ翼知识分子的“种族…阶级…x别”区分意识形态味道太重，总是要求人们保持政治上的正确x，导致了教条主ว义的不宽容气氛。解构所有的价值导致了学术危机。政治正确x不仅被用于左右两ä派的论争，还被左翼用来攻击政敌，批评反文化论者。反对权力女x主义的人认为：将女x自身当作她在x、经济和社会地位各个方面的处境的全部责任人是很危险的，会使女x陷入孤立无援的境地，用自己所处的地下地位来责备自己。与此同时，那些应当为ฦ女x的低下地位负责的社会机制、社会群体、社会阶层却可以乘机逃之夭夭，把责任推个ฐ一g二净。2๐、包容女x主ว义包容女x主义认为ฦ，应当走向多文化的女x主义。有女x主义แ者担心过分强调差异，否定一致x，将导致知识和政治上的解体。女x主义需要一个空间，其中ณ每个女x都有自己的空间，但是把人们隔离开来的墙应当是很薄的，能够允许对话；允许道德上的朋友社区；允许行动的伙伴。女x主ว义需要一种非帝国主义式的、非种族中心的、相互尊重的理论。包容女x主义也可以包容男x，因为有很多男x是赞成女x主义运动的。包容女x主义挑战传统的种族、阶级、x别、权力安排，认为这种传统秩序优待男人歧视女人，优待白人歧视有s人种，优待健康人歧视残疾人，优待有工ื作的人歧视无工作的人。nelson；al。；1้07男女之ใ间的压迫不是唯一的，应当与种族、民族压迫结合起来看。种族、民族与x别之间有着错综复杂的关系：女x可以区分为有s人种女x，非英语母语女x，发展中国家女x，土著女x等类别。西方แ传统女x主义没有意识到其种族和民族的偏向。压迫包括x别、种族和民族的压迫。以及阶级、身体特质、职
对于分离主ว义女x主义最严重的批评是，它是一种仇男倾向和翻转过来的x别歧视。它是在制ๆ造反转过来的不公正，它只会严å重脱离现实，脱离广大女x人群的需求，因此是没有出路的。nbspnbspnbspnbsp书包网。。
四、后现代女x主义1
女x运动第二波向公领域与私领ๆ域的分界ศ挑战，按照“个人问题就是政治问题”的思路，强调在x别ี政治中身体的重要x。此次女x主义运动在美国的第一个大动作是反对选美，抵制女x必须遵从的规则和某些女x身体标准。在1968๖年，女x主ว义抨击了“美国小姐”选美活动。她们指出，女人在r常生活中便是在进行一场持续不断ษ的选美：为男x打扮自己，美容瘦身，深恐自己的相貌和身材达不到男x的审美标准。女x主义者们为一头羊加冕，用以讽刺被选中ณ的美国小姐，并设置了自由á垃圾筒，将r罩、腹带、紧身褡、假睫毛一类的东西扔进垃圾筒。据说，虽然当时并没有人焚烧r罩，但是由á于传媒的大肆敌意报道，“烧r罩”不仅成了一个ฐ轰动一时的新闻事件，而且成了女x主ว义的象征：女x主义就是“非女x的”、长相丑陋的和充满挫折感的女人们弄出来的，她们对真正的美女充满嫉妒。robinson；al。；127๕烧r罩的事情并未发生，女x主ว义运动只是反对选美，反对按照男x的要求打扮自己，反对将女x作为x对象而已๐。在女x的身体形象问题上，女x主义的观点是：女x一直处在美貌竞赛的巨大压力之下，即以男x的观点判断、批评女x的身体，只注重“外在”的形象，而否定了女x身体“内在”的感觉。女x永远在与模特的幽灵做不公平的竞争，以绝大多数女x镜子中ณ平凡的自我形象与模特做泯灭女x自信心的竞争。女x运动的概ฐ念和议题除了传统的参政、就业、教育等问题，还从女x主ว义角度提出了对x问题的全面审视，其主旨是反对###中心主义的传统，关注#ี##，关注女x的x欲望和x权利ำ。社会和家庭针对女x的暴力问题、xs扰问题也是女x主义运动关注的新า问题。有人将女x主义运动第二波分为制度女x主义与基层女x主义。前者在现行制度中争取女x权利；后者在社区基础上工作，强调集体组织化，大力开展提高觉悟的运动。60年代末70年代初ม，西方แ国家中的女x兴起了“提高觉悟”小组的活动热潮。唤醒意识、提高觉悟、关注健康等女x活动团体超过200่0个。运动的一个主要活动形式是大家聚在一起谈话的提高觉悟小组活动。这一活动在当时与其他治疗结合在一起，成为ฦ教育女x的有效形式。这些团体开展分享个人经验和情感的小组活动，用女x主义แ思想分析这些经验和情感，指导女x调整与男友的关系，进而开展为ฦ通过有利于提高女x地位的新法案而争取公众同情的活动。在提高觉悟活动中，女x用自己作为女儿、妻子、母亲、情人、学生和工人的个人经历来批判社会结构，这一社ุ会结构使女x沉默zhaishuyuan、悲哀，使女x相信她们在r常生活中ณ所感受到的不满足、不快乐是个人的原因导致的。提高觉悟活动在1970่年至1้974年间达到高峰，当时的情况是：5๓至15๓个女人组成的小组每周聚会一次，聚谈两ä个小时，持续几星期至一年，甚至更长时间。她们谈论一切，用个人的经历来检验社会上占主流地位的文化观念。这种活动方式后来发展成为一种知识的生产形式，一种女x主义的新型实践。提高觉悟的进程有四条主线：第一，使女x认识到，个ฐ人问题就是政治问题，通过倾听每个人的个人经历，将其编织成一幅社会生活图景，建立以个人生活经历为核心的社会分析；第二，以家庭为重点，使女x认识到在社会化过程中，家庭是如何对女x进行x别ี角s教育的，社会化过程又是如何内化为个体的心理结构的；第三，鼓励每位参与者讲述个人的感情生活，使女x有机会抒发感情，减轻不安心理；第四，关注和讨论女x的x行为经历，使女x理解x欲的形成，x的意义等等。举例言之，某女人被丈夫殴打过，在提高觉悟小组中，她发现还有别的几位女x也挨过丈夫或男友的打。这种j流使她认识到：自己้个人的问题也是个政治的问题；个人挨丈夫的打是社会权力模式的一个组成部分；自己้遭遇的问题其实扎根于社会结构之中ณ，是外部因素造成的，而不是她自身的内部ຖ缺陷造成的。最后，提高觉悟团体还可能成为ฦ政治行动的权力基地——她和其他挨过打的女x可能决定为受虐女x创立一个庇护所。总之，广泛开展
为ฦ什么เ现代社会仍然存在x别歧视？主ว要原因在于x别歧视深种于文化之中，这一文化已有数千年的历史。《圣经·创น世记》这样写到男人和女人：“上帝用从男人身上取出的肋骨造了女人，把她领到男人面前。亚当说，这是我的骨中骨，r中r；要把她叫做女人，因为ฦ她是从男人身上取出来的。”2：22๐…23由于女人犯了吃智慧之果的原罪，上帝“对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”3：16让一个ฐx别“管辖”另一个x别，这样的不公平，既没有象样的理由，也没有什么事实的依据，显得如此蛮横霸道。基督教认为，女x是不洁之物。德尔图主教说：“女人，为了使你不要忘记，你是使人类走向灭亡的东西，你要常常双眼含着忏悔的泪，用乞求的目光，愁眉苦脸，衣衫褴褛地度r。女人！你该进地狱之门！”他又说道：“哪怕人类灭亡，也必须ี选择独身之路。”转引自倍倍尔，第51页ษ如果说男尊女卑的观点还仅仅是当时社会现实的反映，那么这位主教的言论简直就是仇女和相当刻毒的了。作为一个以爱心为本的宗教，能够对人类中ณ的一半有如此的怨毒，真让人感到匪夷所思。古罗马法中有这样的条文：“女人由于心x轻浮，即使长大成人也要有人监护。”《12法典》直到现代，人们仍然常常把女x和儿童联系在一起，根源原来在这里。
在禁止y秽s情品一派中最为出名的人物是美国女x主义แ者麦金农caທtherinemacນkinnon和德沃金andreadworkin。她们反对y秽s情品的主要理由是，y秽s情品的主调是男x统治女x。西方把y秽s情品分为硬核hardcore与软核softcore两ä类。在所谓硬核y秽s情品中ณ，女人被捆绑，被鞭打，被折磨，被羞辱，被杀害；而在所谓软核y秽s情品当中ณ，女人则是被攫取，被使用。德沃金指出：“x别关系是一个ฐ简单的非历史的形式，即男ç人压迫女人。这种压迫的机制就是异x恋的xj。”转引自campbell；2๐5她提出，y秽出版物侵犯了女x的公民权；她主张，应当允许单个ฐ女x对因y秽出版物而造成的损失起诉，成立这一新的罪名。她指出，古希腊的porne这一字根的原意是最下流的妓女；而y秽出版物pornography中的女x形象就是把女人等同于妓女。她进一步指出，y秽出版物是一种暴力形式，它唤醒了男x内心深处的死的本能，并将其指向女x。即使有些y秽出版物本身并没有直接描写暴力，但它们的人物形象的背后的意识形态，仍然是男x世界观念的暴力表述。她称之为“男çx真理”。德沃金提出一个ฐ脍炙人口的口号：y秽品是理论，qg是实践。她认为，y秽品有效地将女x变成妓女，成为男çx使用的对象。一般反对y秽s情品的人们认为ฦ，男x的凝视将女x客体化；y秽品将男x统治x感化。在y秽品的话语中，女x是客体，不是主体。德沃金则进一步认为，y秽品的问题并非将女x客体化，而是这种形式本身就是客体化。德沃金反对将幻想与行动分开，认为制造和消费y秽品本身就是行动的形式。jackson；al。；297…3๑00在y秽品问题上，麦金农提出的一个引起争议的说法是：说就是做。罗马诺carlinromaທno反驳她说：为了证明说不是做，可以去想象qg麦金农。很多女x对这个“思想实验”很反感，认为“说”就是某种程度的“做”。ar；aທl。；15๓2y秽s情品的制售究竟有没有违反女x的公民权？是否应当加以制ๆ裁？抑或它是可以得到允许的一种自由的表达方แ式？麦金农和德沃金坚决主ว张禁止y秽品，提倡检查制度，她们二人起草法律，要求对其采取民法行动，得到“道德大多数”moralmajority和极端保守团体的支持。1983年，反y秽品法由á麦金农、德沃金起草，得到明尼纳波里市政委员会的批准。反y秽法的通过主要依赖于右派的支持。1984年，该法被用于印地安纳波里美国书商协会与哈德那特的诉讼案中，原告败诉。1้986年，美国最高法院判定这项法律是违反宪法的，因为它违反了宪法第一修正案有关言论自由的条款。女x主ว义运动反对y秽品，有与右派合流的危险，这一点特别遭到其他女x主义者的诟病，认为ฦ反对y秽品派的目的是规范女x的x行为，而不是解放女x。后来麦金农和德沃金又共同为印地安那波里市起草了一项《市政府法令》，该法令允许x暴力行为的受害者对y秽品的作者——“对罪行负有间接责任者”——提出起诉。这项法令草案一开始没有被批准。在1989至1990年间，在美国的印地安那波里，地方权力机构批准了一项法令。这项法令规定，女x在出现下列情况时可以提起诉讼：第一，在她们被胁迫制造y秽s情品时；第二，当她们被胁迫观看y秽s情品时；第三，当她们是某项侵犯的受害者，而这项ำ侵犯是y秽s情品所导致的直接后果时；第四，公开制售y秽s情品是对女x公民权的