观察书童儿的行为，可能女子成熟早些。虽然起始是玉箫逗他，一对尖尖趫趫金莲来。谁说古代的女子不主动攀附男子呢，玉箫就是一个例子。俩人都是情窦初开的年龄，他还是更喜欢与女，她一大清早趁众人还没起床就来找书童儿了，
薛嫂儿向前用手掀起妇。俩人平素า就你打我闹、推推拉拉，一般人不以为然，
西门庆听了玉楼，玩玩耍耍家常事。一次推拉中还把坐在火上的酒壶也弄翻了，火灰“๙嘭”地一声四散腾开，惊动了西门庆，好在书童儿平时深得西门庆的另眼相待，便不再追问了。
孝哥儿这个人物是西门庆的前生，也是月娘信佛的果子。因为ฦ西门庆前生作孽太多，今世要皈依佛门，一心念经信佛，行善积德。从医学角度来看，孝哥儿又是胎教的果子，他在胎儿时期就听了太多的佛音，直至他接受感应，循道而去。书里关于胎教的一番言论，让人似曾相识，似乎在其它地方也见过；书里还提到了&ุldquo;文王胎教之法”๙，这一切到底是怎么回事呢？
再联系到其它细节，如他住在城外，夜里城门关着，却让他半夜进城来西门庆家出诊；他称两个小厮&ุldquo;阿叔们”，是一典型吴语；迎春报说主母瓶儿月经没来，任医官遂说“要逐渐吃些药，养它转来才好。”这样一来把下体流血的瓶儿的病情完全弄反了…๙…种种迹象表明，补写的五十四回错漏太多，细节有诸多的不合榫处，任医官的的人物形象变形只是其中之一。
不过说到功用，《本草纲目》里的一些含胎盘药都是补益的，如河车丸、大造丸等，并没有说到有受孕功能ม。今天的胎盘组织注射液ຂ还是取其扶正之功，并阐释为胎盘中的激素า物质的调理作用。看来李时珍具有初步的科学素า养，并将这种医家思想与民间信仰区别开来。医家见的多，训练出了一定的客观思维能力，知道不孕症原因千差万别ี，不是一两具胎盘就可以解决的。
《金瓶》结尾，月娘一行人夜宿永福寺，月娘做梦，小玉见鬼，交待了人物的归宿，幽冥中ณ的人物又与现实相映照。《红楼》收住，由士隐详说太虚幻境，空空道人牢记了贾雨村言，归结了一段红楼ä梦。两书都似真似幻、半明半暗，在一片佛缘气氛的笼罩下收官结局。从头至尾、从大立意到小线索，两书都贯穿了一条相似的行走路线。
大雨淋淋，
一个大人，
打一把洋伞，
称肉五斤。
又来一人，没现钱，他文化不多，但能写字，便龙飞凤舞地写下欠据：我五斤ภ。
再有一人，还是赊帐，他斗大的字不识一箩，要想让他写字，比鸡爪子划ฐ的还难看，这样便由边上会写字的人代写欠据：他五斤。
年底屠夫清理账目，拿出一堆欠条来催账，自己不识字，只好将一把条子请人念。这天正好是雨天，念了第一张，屠夫满街寻找，终于看到了一个打着青布洋伞的行人，一把拉住，说：“还我肉钱！”
又念到第二张“๙我五斤”，屠夫赶忙拉住帮忙诵读的人，大叫：“原来你还欠我五斤肉钱哩！&ุrdquo;
接着下去念&ุldquo;他五斤”，旁边站的人纷纷避开，走之不及者被屠夫揪住：“๙你们欠我肉钱还躲？”
这都是一些不想还钱的老赖，他们的伎俩得逞是因为对方或者低智或者不识字，在双方关系中ณ处于弱势。
也有强势一方被戏弄的，贲四就讲了这样一个笑话。
一日县官审案，是一起强奸民女案。县官问男子：“你是如何奸她的？&ุrdquo;
男子答：“头朝东，脚也朝东。&ุrdquo;
县官本是想问作案过程，没想到被告答起了行奸姿势，这一答又且是稀奇古怪，引得县官接着他的话题往下。县官道：“๙胡说！哪有蹶着行房的道理？”是啊，头脚朝一个方向，这不是体操运动员在练头脚相贴的功夫吗？这个姿势可怎么能行得成奸呢？
这时站在旁边的皂隶忍不住了，大声报告：“老爷，若缺行房，还是小人补了罢。&ุrdquo;๙行房是六房官职中的一房，皂隶把县官说的蹶着屁股行房听成了缺着行房，踊跃着要补员。小民上庭来的一句胡言，没想到引得县官好奇，皂隶出丑。能不把人笑煞！
故事说到这里，没想到被应伯爵听出了破绽，他对贲四说：“你老爹一个刑房之职，你也要补他的。”原来西门庆是提刑é官，人家要补替他，到底是他的官职还是他的一妻五妾内的行房之职呢？
贲四红了脸，坐不住，借机离开酒席，落荒而逃。
这就是《金瓶梅词话》的妙处，故事里面套故事，环环相扣，精彩纷呈。
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