九二。这里兼而有之ใ。“包荒”就是包容广大，不结党营私。因为ฦ内卦为天，天非常广大可以包地。不仅如此，还不遗漏那些偏远地方แ的人，即能ม包容那些偏远地方的贤士，说明包容性很大很大。但包容不等于结党营私，这里的“朋”指朋党，“朋亡”就是不结党营私，因为ฦ它的包容性很广很广，不必要结成朋党。这样做实际上就是“中ณ行”，走中ณ道，而且能ม够崇尚那些中行之人，即走中道之人。这一爻为刚ธ爻，但是居阴位，表示它有包容心，宁愿居在柔位，而用安泰、通泰的精神包容无能之ใ辈和边远地方的人。
努力，不一定成功；但人一定要努力。
拔茅草是古人的农业生产项目之一。有什么เ用呢?其一是将茅草从田间拔掉，利于庄稼的生长;其二是可以当作家畜的饲料;๙其三是可以用来作祭祀的物品，即将祭品垫在茅草上面。
李嘉诚感激万分，并把这话铭记心间，“谨慎”从此成为了他的人生信条。这也为ฦ他口后事业的发展起到了很大的促进作用。后来，李嘉ล诚太－了一家塑胶ด厂当推销员，一直到当上了业务经理。还保持着一贯的谨慎作风。
《象》中指出：泰卦的卦象为乾(เ天)下坤(地)上，地气上升，乾ດ气下降，为地气居于乾气之上之表象。阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅ม通达;君主这时要掌握时机，善于裁é节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思，属于中ณ上卦。《象》中这样来断此卦：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
秦桧：中ณ国古代第一冤
“九五”中正，刚断ษ果决。但以刚居刚。独断独行，前途凶险。所以必须ี循礼果决，但这样也难免有危难。
唐末投刘守光作参军。刘败后投河东监军张承业当巡ำ官。张承业重视他的“文章履行”，推荐给晋王李克用，任河东节度掌书记。后唐庄宗时任户部ຖ尚书、翰林学士，明宗时出任宰相。后晋高祖、出帝时均连任宰相，契丹灭晋后，被任为ฦ太傅，后汉代晋后任太师，后周代汉后依然任太师。周世宗征北汉前，冯道极力劝阻。激怒了周世宗，因而不让他随军，令他监修周太祖陵墓。当时冯道已患病，葬礼完成后就去世了。被周世宗追封为瀛王。就是这位冯道，竟引起了千古毁誉。
所谓；“生活要过得有质量”！
【求婚】婚事易成。道路平坦易行，但不宜贸然行事，还是敬候佳音为ฦ好。
初九：素า履往，无咎。
履卦是《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦。天泽履（履卦）。君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚ธ健之君。而下卦是泽，是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为一定要有礼，更要有理，只有做到เ这一点，才是真正的刚健。意思是说，君子在人际交往中只要能做到เ刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么เ再大的艰难也能ม平安度过
有两个女人在一起居住，或两个女人侍候一个男ç人。
畜止强势的人和群体，以及谏止上级，成不成的关键在于对方。如果强势者昏庸，刚愎自用，已๐经病入膏肓，那么，就尽快撒手，明哲保身；倘若强势者仅仅是一时被蒙蔽，通过复杂的、曲折的斗争最终可以取得胜利。但是，不要反复地谏止，太过必然伤身，何不见好就收？千万不可对昏庸者进谏，等待你的是和比干一样的下场。
事情的起因是斗ç鸡这样一件小事。鲁国大臣季孙氏与郈伯氏斗鸡赌博。季孙氏在斗鸡的翅膀上擦上了芥草，郈伯氏在鸡爪上套上了金爪。季孙氏的鸡被打败了。季孙氏不服气，就与郈伯氏发生了冲突，郈伯氏也不示ิ弱。与郈伯氏相好的臧氏。又掺和进来，把季孙氏的人关了起來。
这个女人，原是吴国人，貌美。秦朝末年，天下大乱ກ，吴国的魏豹自立为王，强娶了这个ฐ女人。后来魏豹战败，做了刘邦的俘虏，这个ฐ女人也作为战利品被刘ถ邦纳入后宫，但刘邦并没有马上宠幸她，她只好终日埋头做针线活。
《象》曰：“‘有孚惕出’，上合志也。”意思是说，以诚信取人，脱离恐惧，这是和上级的意志相符合的。由此我们可以得出，要与上级的意志相合，正如陶谦与曹操的意志相合，但是，在执行时，他的部下张与陶谦意志不合，结果事情办砸，陷入了麻烦和恐惧之ใ中。
流目：周公将不利于孺子(成王)。于是管叔联合蔡叔并鼓动起武庚禄父一起叛周。起来响应的有东方的徐、奄、淮夷等
周公摄政6年，当成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色