本爻是小畜积累到最后，第二。既经降雨，就应当安于现状，不可再贪多无厌，只要处处以诚信待人。
“孚”是《易经》哲理的核心，在六十四卦中，“孚”字就出现二十六处之多。这些出现“孚”字的地方แ，大多阐明了这样几个道理：第一、如果缺乏诚信，第三，就会产生纷争。盛极，如果有诚信，则可逢凶化吉。遇难呈祥。就会，诚信比物资重要。
1、试探，诚信也要落实在帮助人上。第五，要懂得适可而，广施恩惠，其实是不必去问吉凶祸ຖ福的。第六，诚信的核心是出乎“中ณ”，讲诚信要做到真正发自内心。
（六四以一阴畜众阳，柔顺的正，上承九五，无灾难。六四与九五君王心志相合，有诚信。从惧怕中脱离出来，不忧虑，没有灾难。）
小畜ไ卦第三爻人生启示
周公不离王；周公
已经有了积蓄。就应当反复进行，积少成多，聚沙成塔。这样做是绝不会有过咎的，是吉祥的。相反，如果有点积蓄就沾沾自喜，固步自封，停下来不再积蓄，这样做就会有过咎，也不吉祥。
月亮不圆，不可怕，一定会圆起来。可怕的是，月亮已๐经圆了！月亮圆了以后的局面是什么呢？是不圆的开始。
借鸡生蛋
转身，上帝ຓ用手一挥，指着一个ฐ人道你看这个人，生前比你幸运得多。一辈子一帆风顺，没有遭遇任何挫折，但在生命最后，他逍遇了和你一样的劫难。那ว场病变使他失去了所有财富。只是，他一无所有的时候选择了绝望自杀，但你选择了坚强地活下来！”
古哲面对风天卦符号。必然想到เ了北方大地这时候刮的南风，带着相当高的温度。帮助小麦枝叶根杆中的营养物完全调动到เ小麦颗粒中，将小麦催熟催干。小麦这种生命体在个体生命结束前，将一切营养精华保留到เ了种子中，从而也奉献给了种植保护它们的人类。在这种情况下，小麦颗粒不是主要变大，增粗，而是变硬，甚至体积还有些缩小。农民讲，麦熟一晌。蚕老一时。这种成熟过程如果获得充足的阳光的热风，真是一天一个样。农民遇到这种好天，得天之ใ助，就容易将丰产化为丰收了。反之，如果雨水连绵，小麦成熟期延后，龙口夺食就难得多了。
与朋友交，自然是人生快事。宋东坡曾作诗吟诵朋友之情“与君世世为兄弟，再结来生未了因”，堪称情深意厚到了极致。但如果你面对的是你并不喜欢抑或本不该结交的人又该怎样呢？六三“比之匪人”的解释有多种。“匪人”，有解释说是行为ฦ不端的人，有解释说是不信实、不可接近的人，还有说是非正常交往的人等等。总之，与“匪人”亲比，都带有某些不确定性和危险性，不是一件愉快的事情。因此爻词对“比之ใ匪人”未定吉凶，只有小《象》说“不亦伤乎”，对这种亲比的结果提出了质疑，同时，对不加选择地与“匪人”亲比给予了提醒和告诫。
男方有男子汉气概，女方有女子的温柔体贴，这样的爱情让所有人羨慕。在恋爱过程中，双方都能在对方แ身上学习到เ很多长处，以弥补自己的短处。这种能让人不断进取的愛情才是最完美的。
象又曰“舍逆取顺失前禽也”，来知德《易经集注》：“用命不入网而去者为ฦ逆，不我比者也；不用其命入网而来者为顺。比我者也。”此以猎事作解，非。实际是：阳上阴下为顺ิ，阴上阳下为逆。师卦阳在阴下。师逆时过，故曰舍逆；师后即比。比卦阳在阴上，时在比。其比为顺故曰取顺。失前禽即师阳变比阳，所以三驱象出。
伊尹成人后，满腹才学，有经天纬地的志向。他决心为天下人民干一番事业，就来到京城，希望能有用武之地。来到เ京城的路途，他就看见民不聊生，满目凄凉的景象。到เ京城后，所见所闻更使他触目惊心。
八旗制度，平时耕猎为民,战时应征为兵，两ä手都要抓，两手都很硬，是一种团结的制ๆ度。
一个人能力虽然不大，但只要肯团结、帮助别人，他将受到เ同样的回报。
初六处下卦坤卦之ใ初，距九五之ใ位最远，又属于阴爻居于阳位，失位，象征才质柔弱。其上应六四，但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之ใ中，必须要结交朋友，依附势力更强的人。比卦中各阴爻都信托追随九五阳爻，初六与九五结成朋比之交，格外的吉祥。
通观此卦，初爻为远人。二爻为ฦ贤士，三爻为求进之士，四爻为在位之ใ宰相，五爻为君，上爻为化外之民。此皆非王民，其休咎不同者，物情自不能齐也。《易》中一阳之卦有六个ฐ，其最吉者莫如比卦，以其九五一阳居天位，而“上下应也”又师比共为得位之ใ卦，得君位为比，得臣位为师，师之ใ群阴来而居下，载九五阳刚中正之君，有乱后得明主，各安其位之象。
在战场上发现决策错了，马上改正，与整体的利ำ益相比，自己้的那点面子不算什么，迅速撤退，决不拖泥带水，避免陷入更深的泥潭。方แ向错了，本身已经损失了，如不能ม清醒面对，还是心存幻想，为了弥补先前的损失，投入更多资源挽救，就会犯更大的错误。机会出现的时候，需要出击的时候，任人唯贤还是任人唯亲的道理，我们不用多讲，生活中太多这样正面反面的例子了。关键是知易行难，人是感情动物，可在有抉择权领导面前只能ม有一个ฐ标准：谁去了能把事情办成、办好。
在整个师卦