牛被牵引而回。牛不会走失，故能吉，所以经曰“牵复，
巽为。相反，
讲解，则全卦又有外人（巽在外卦可以象征他人）将自己的牛牵走的象义，此乃不吉反凶之象，读者要引起注意。吉”，巽又为順伏为自，
1相，故为ฦ复自道。离中虚为无，受六四畜止而不能，故为无咎，即为何其咎。离为ฦ华丽ษ美好，兑为喜悦，故为ฦ吉。
月亮不圆，它可以慢慢地圆起来。
没有什么特长，就应该去学门手艺。首先最好是在你准备发展的行业，学门拾遗补缺类的手艺。掌握手艺后，就要向精益求精发展。要在这个行当里竖起旗帜ຒ，并进行区域的扩大。
这一次少年终于忍无可忍，他悲愤地来到เ神殿前，责问上帝：“世上的人这么多，为何你一而再再而三地折磨我一个人？这很不公平！”上帝ຓ听到叫嚷声很快就现身了，他平静地反问少年广你说说看，我哪里不公平？”于是少年将他从小到大的不幸经历一一讲给上帝听。
乾体卦中ณ的第四卦，上卦是需卦的上卦增加了一阳后形成的巽风卦，所以可以简称为风天卦。风天卦在小满节。在大畜ไ卦后十一日多。如果说大畜卦是小麦颗粒得天时地利之ใ大助、在灌浆期迅速膨大，那么风天卦这一时段，小麦颗粒增大的速度就减缓了，颗粒中ณ获得的营养物开始固化成面粉了。这是又一种发展成熟ງ过程中的必然现象。配合这一过程的天时。恰好又是白居易诗中的夜来南风起，小麦复垄黄。
当我们在某些方面坐到เ一定位置，有了一定的地位时，实际上危险已经在向你逼近，在这种时候，只要稍稍放松警惕，经不起诱惑，存在任何一丝的侥幸心理，就有可能ม换来悲惨的下场。即便你只是一个ฐ普通人，如果交友不慎，也很有可能被人利ำ用、被人欺骗，一样的可悲。所以，任何时候都要保持高度的警惕，始终提醒自己要时刻怀有中ณ正之心，只有不失于内，才能不失于外。
【比卦占恋情】
吉，谓九五不动变，因五与下四阴皆可比，此时之五是左右逢迎，大露头角。
不清是多少年前的事情了，在现在河南省伊水的地方，一位姑娘在河边摘采桑叶。突然，姑娘听见了婴儿的啼哭声，她在桑树洞发现了一个ฐ白胖胖的婴儿。姑娘把他带回家，抚养成人。他就是商朝的开国贤相伊尹。
国家初创น，百废待兴。困难重重。只有从内部亲和、团结、辅助，才是战胜困难的基础。内部亲比、同心同德、众志成城。敌人就不敢轻举妄动，也就是苍蝇不盯无缝的蛋。内部ຖ有裂隙、内讧。敌人才有机可趁。君主在困难面前贞固则吉，悔变则凶。
助人者终得人助
此爻的爻义แ是：具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸;๙诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。
以此卦拟国家，九五之ใ君，施ๅ膏泽于下。六四六二皆奉戴九五君意。尽力于国家，于是亿兆之民，感其威德，上下亲比。此卦坎上坤下，恰如水土相济，融洽为ฦ一。上下相助，君民一体，谓之“比吉也，比辅也。下顺从也。然当此时有不服风教，不服德义แ，刚愎负气，自取困难者。是为顽ื夫，其凶可见矣。上六爻居比之极，以不得比。穷无所归，谓之“后夫凶。其道穷也”。
打仗首要是目的正当，另外就是纪律是胜利ำ的保证。出外打仗本身事多且杂，去的又是生死之地，如果主帅对规章制度的重要性重视不够。要不没有，要不太粗，缺乏็可操作性。或者朝令夕改，更可怕的是随自己的情绪爱好来解释和执行规章制度。把铁的纪律当成猴皮筋。同样的事情，碰到自己้喜欢的员工ื是一个处理办法；碰到เ自己不喜欢的员工。是另一个处理办法；情绪好的时候是一个执行方แ法；不顺心的时候又是另一个执行方法。做不到เ言出法随，令行禁止，有组织无纪律，一盘散沙，这样下去肯定是打不了胜仗，会凶的。
上六这一爻，是指作战结束，班师回朝，开始论功行赏了，这一爻主要指示了该如何封赏作战的将士。
晋景公在位的第三年，楚国国王亲自率领大军要攻占郑国。晋景公听到เ这个消息后，马上派出军队前往救那ว。
我们来看六四这一爻，属于阴爻居于柔位，所以有退避之象。
与此爻相符的历史典故；
召公虎在战场节节胜利的捷报，不断传到เ京城里。开始，大臣们都夸奖召公虎的战功赫赫；不久，谁也不再说召公虎的好话了，倒出现了不少流言。
从这一事件的主ว观愿望讲，曹操所下的命令是由严å肃军纪、保护百姓的劳动果实引起的，但由á于所定军纪随机性强且缺乏弹性，处理的结果令制定者无奈。这就给我们以思考：在部队的日常工作与训练中ณ，到底应该执行什么样的纪律标准。联系到当前，我们少数基层带兵人，新า官上任三把火，为把兵带好，便一拍脑袋制定出一些自认为有效可行的土政策，并把它运用到实际工作中去。为了达到预期效果，甚至人为地拔高一些工作和训练标准，完全没有考虑这些办法是否科学、合理与合法，也没有考虑自己触犯后的执行情况