【比卦婚姻解卦】
本爻的爻义就是：为了获得更多的启示。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部ຖ下也不戒备，突兀。显比，许多事情并非仅，阴为ฦ隐，五位中正，尊贵至极，吉祥，故曰之显。
人与人相处。
人生大多时候是在无奈中寻求解脱，在困境中求得突破。光明正大地亲比，你开始拉开抽屉，整理那一堆被遗忘很久ื的名片。同时打开你的电话簿，重新า检视你的社ุ交群体。从中ณ找寻你的良师益友。
另一层意思就是内修，与自己้本性、本心的沟通，这样才不会迷失自己。很多人其实最应该了解和最不了解的就是自己้，所以应该善于自我沟通，注意调节心理心态。“比之自内”——自我沟通“得位”又“得中”，说明是应该做而且可以做得好的事情，无比——并不在乎ๆ周围情况如何；有应——可以由内直接感应天道。
当董事长或者总经理完成工作任务或者作决策者。管理者要尽职尽责任地执行或者出谋划策，只提醒董事长与总经理。而不是喧宾夺主，越权大包大揽。或者替董事长与总经理作决策。而应该最后的胜利归功于董事长与总经理，自己只尽心执行决策，不居功，不抢功。辅佐与亲近要敢于向上司提合理化建议，有工作任务时，抢先要求工ื作，遇到困难时，抢先冲在前面。敢于承担责任。这样的职场就会获得吉祥，没有凶险。
要弄清为ฦ什么“终来有它，吉”。要把各爻所处的时位、情势，及其所采取的应对策略有个大致的了解。
为ฦ水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。
其五：师出必命尚将。若用人不当，必履全军。古言一将无能累死千军。失用人之律故卦辞言丈人吉。小子不堪任大事。
“上六”是“师”亦即军队的终极点。战争结束，君王论功行赏，颁布命令，有人封为侯，赐以土地，开创战时出千辆战车的“千乘”大国；有人被任命为卿、士、大夫，赐以土地，世袭战时百辆战车的“百乘”的家。但小人则不可以使其成为拥有国家或获得政治权力。上卦“坤”是土，所以象徵分封土地“开国承家”。
从卦象上看，六五爻属于阴爻居于君位，居中不正。阴爻在君位，一般会缺阳刚之气而具备阴柔之ใ德，不会主动发动进攻，主张和平正义，而且对待臣子很谦和，礼贤下士。在这一卦之ใ中，肯定是有敌人来犯，所以属于正义战争。臣子们非常拥护六五，作战热情很高。这里关键的就是六五能不能知人善任了。
六四繇是师卦之解卦。解是化解、缓解。师之解是说军队遇到险难，为了缓解险难而主动撤退、重行部署，所以繇辞说：“师左次，无咎。”军队为了化解险难而主动撤退、重行部ຖ署，是无过咎的。
对于军队来说，用大车“舆”来装载尸体，说明死的人非常多。这是统帅的失误，所以“大无功”——对于国家社ุ稷都没有功劳，可能ม还有罪。作为领导，刚愎自用，行使权力超出自己的权限范围，行动乖๔张，轻举ะ妄动，凶险。能ม知人善任，充分发挥每个人的长处，让每个人的权力不超过应有的范围。
召公虎率领ๆ大军，数日之ใ间，就到达了淮夷居住的地区。随后，就开始布署作战的方案，决心尽快消灭叛乱的贵族。
“否藏凶”是指如学生不遵守师出以律之律。则ท教育就不会成功。其二，是指老师若不成心教育学
师，贞，丈人吉，无咎。
《讼卦》告诉我们，当我们与对手发生冲突时，应坚持“和为贵”的理念，善于调解争端，尽量以宽容的心态对待对手。在非原则的问题上，以大局为重，你将会得到退一步海阔天空的喜悦，化干戈为ฦ玉帛的喜悦，以及人与人之间相互理解的喜悦。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
策鞭可取木边子，便见平生不负亏。
秦穆公十五年（公元前6๔45年），中ณ原大国晋国兴兵攻打秦国，秦穆公亲率大军，任命丕豹为大将前去迎战。
运方แ兴，笑语频。
九二爻是讼卦之否卦。否就是否闭。讼之否是说在争讼中被否闭，就是被大人否决了，所以繇辞说：“不克讼，归而逋，其邑é人三百户，无眚。”不能胜讼，回来逃掉，他的食邑三百户人家，无问题。
秦王斋戒五天后，就在朝廷上设了“九宾”的礼仪，宴请赵国使者蔺相如。相如来到เ后，对秦王说：“秦国自从穆公以来的二十多位君主ว，不曾有一个是坚守约定的。我实在是怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着璧回去，秘密地已经到เ达赵国了。再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个使臣到赵国，赵国会立刻๑捧着璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么เ敢留下和氏璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之ใ刑。希望大王和大臣们仔细考虑商议这件事。”
人之所需要的是饮食，大家都有所需，必致相互争取，就会造成讼端，讼所以次需也。
夏桀还喜欢穷兵黩武。他派大将军扁攻打西南一个小国，抢回来两个美女。