比卦是一个ฐ团体的根本：他讲究诚信为ฦ本，和谐相处，老板远恶亲善，宽宏无私，属下积极主ว动，管理者辅助á，这些正是现代企业团体要学习的东西。所以会吉祥，运用自如，那么这个ฐ企业一定会欣欣向荣。管理哲理：集成团结，再加上管理者确实有经营管理才干，
六二处，企业的前景就会很吉祥，管理者的事业也会水涨船高般地前途光明。所以不会有任何损失，而且还真心实意、真诚地对上司与企业忠心耿耿的话，赢得同事与上司的敬意与信任，那ว么就不会有灾祸发生。事业也会一帆风顺。如果没有诚意辅佐上司，只是以奉承、拍马、献媚的方式来处事与处世。自己内心就会不安，而且想要临时抱佛脚的态度来改变自己。会有不如意的事情发生。
朱骏声说“有孚”指六二，“有孚盈缶”指九五。这一说，似乎也有点道理。初ม六柔弱，无思想、无个性、无自身追求，有点呆子一个ฐ的样子。这样子的人要立身就只有靠别人帮助了。还好六二“有孚”，诚实信用帮助她一下，九五更是诚信满盈惠及下民。所以像初六这样的弱势群体也就有了生路。但是这几乎完全把初ม六的个性否决了。“有它”这个ฐ“它”包含了六二和九五，取意似乎与第一种相近。在山人看来。比卦初六是一个被扭曲了的形象。
名利ำ两可展，他吉进来秋。
其三：大师未动，后勤辎重则先谋筹，日费千金何以为ฦ济。否则再失兵道之ใ律，战久必溃。
起士时逢泰，承家日渐丰。小人当此象，得宠反成凶。
“长子”比拟大人物，指“九二”。“弟子”是次子以下，比拟小人物，指“六三”“六四”。战争，祇็可交由一位统帅，全权指挥作战，既然任命有才能的统帅，却又让一些小人参与，必然失败。因而，用长子统帅军队，弟子们的尸体，却用车装载回来了，当作比喻。在这种指挥不能ม统一的状况下，即或动机纯正，结果也是凶。
“六四”阴柔，又不在中位，本来无战胜的可能。可是，阴爻阴位得正，又在下卦“坎”的险阻的前方，象征知道量力，于安全地带布阵，据守高地，而不轻举妄动；所以说无咎。“象传”说：这是由á于不违背常规。
此爻的爻义是：不时有士兵从战场上运送战死者
当西周衰落时，淮夷也在贵族煽动下不断闹事，要摆脱周人的统治。淮河流域一带动乱ກ不已，人民都渴望早日过上安定的生活。
指对老师的选择，一定要选择有道德，有学向，有才能，并且善於教学，懂得教学方法的人为老师。正如《学记》曰：“君子既ຂ知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，升而弗达则ท思。和易以思，可谓善喻矣。”其意思为：“君子只有明白了教育成功的方แ法，又明白了教育失败的原因，然后才可以做老师。所以君子在教育学生的时候，只加引导，而不是拉着他们进步；对学生要多加鼓励，而不是使他们沮丧压抑；讲解时要善于启发，不把内容全部讲尽。只引导而不强逼，则师生之间就感情融洽，多鼓励而不是压抑，则学生学习就会感到比较容易，只启发不详尽讲解，则ท学生就会用心思考。能做到เ这三点，就可称得上善于教育的人了。”
师卦上卦为坤为地为众，下卦为坎为ฦ水为险，地中ณ有水、引众犯险，就是师卦的卦象。地中ณ有水，则是比喻兵来源于民众中，平时务农，战时成兵。引众犯险则ท表示ิ战争会带来大量的人口伤亡，表明了战争的残酷。
易经讼卦：胸ถ襟坦荡，化干戈为玉帛ຑ
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
公讼如逢此，公庭理必伸。
有一次，秦穆公丢â失了两ä匹烈马，经打听发现是岐山的奴隶偷去将马杀了，在岐山南坡煮了吃起来。秦穆公失去心爱的烈马，亲自率人寻找，来到岐山南坡，见有三百多个奴隶正在吃着马肉，前去拘捕的官吏将这些奴隶抓起来，想要处罚他们。
积德相随便可期，前庭枯木凤来栖。
看易经千万莫要有什么道德仁义等善恶的世俗观念，一切皆从于自然，也就是在正确的时候做正确的事情。
相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装给赵国城邑，实际上赵国是不可能得到这些城邑的，他就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”秦王估量此事，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把相如安置在广成馆舍里住宿。
这个ฐ就是所谓“无讼”的理想。
汤的先祖叫契，就是那个吞了燕子蛋而受孕的有城氏的女儿简狄生下的儿子，据说曾因帮助禹治洪水有功，舜帝命他做了掌管教化的官，封他在商这个地方。到商王汤的时候，全族发展起来了。汤身高九尺，白脸盘，头发浓密，脸颊两旁长着秀美的须髯。汤王不但相貌英俊，心地也很仁慈，有前面的“网开三面”为证。
原则三：必要时创设职位
曹操与刘备煮ุ酒论英雄。
整副对