在俄国；二是关于x道德和x行为的讨论。迄今为ฦ止，播出了一场莫斯科伏洛夫斯基街的，显而易见，它们是为男çx观众服务的；目前x行为本身和非异x恋的x表现还比较少见。人们的意见大多集中于两个方面：从正面效果看，它是禁忌的放松，在国内营造了一种宽松的氛围；从反面效果看，这类现象是对女x的商品化利ำ用和商业剥削。19๗85年开始的这场围绕y秽s情问题的辩论有一个显著的特点，那就是它带有相当明显的政治s彩。俄国刑法第228条是禁止y秽品的，y秽的度量尺度从最广义的到最狭义的幅度很大，而这一定义往往是根据政治标准而不是根据法律标准来确定的。在基辅，有一个ฐ地下组织，取名为“进步政治s情团体”。他们认为y秽s情品具有反对保守派的意义แ；y秽s情品的女主ว人公不仅是s情的象征，而且是政治革命之象征。raທi；pilkington；andphizacນklea；130…144nbຘspnbspnbspnbຘsp书包网txt小说上传分享
在禁止y秽s情品一派中ณ最为出名的人物是美国女x主义者麦金农cນatherinemackinnon和德沃金aທndreadworkin。她们反对y秽s情品的主要理由是，y秽s情品的主调是男x统治女x。西方把y秽s情品分为ฦ硬核hardcນore与软核softcore两ä类。在所谓硬核y秽s情品中，女人被捆绑，被鞭打，被折磨，被羞辱，被杀害；而在所谓软核y秽s情品当中，女人则ท是被攫取，被使用。德沃金指出：“x别ี关系是一个简单的非历史的形式，即男ç人压迫女人。这种压迫的机制就是异x恋的xj。”转引自campbຘell；25她提出，y秽出版物侵犯了女x的公民权；她主ว张，应当允许单个ฐ女x对因y秽出版物而造成的损失起诉，成立这一新的罪名。她指出，古希腊的porne这一字根的原意是最下流的妓女；而y秽出版物pornography中ณ的女x形象就是把女人等同于妓女。她进一步指出，y秽出版物是一种暴力形式，它唤醒了男x内心深处的死的本能ม，并将其指向女x。即使有些y秽出版物本身并没有直接描写暴力，但它们的人物形象的背后的意识形态，仍然是男x世界观念的暴力表述。她称之为“男x真理”。德沃金提出一个脍ื炙人口的口号：y秽品是理论，qg是实践。她认为，y秽品有效地将女x变成妓女，成为男x使用的对象。一般反对y秽s情品的人们认为，男x的凝视将女x客体化；y秽品将男x统治x感化。在y秽品的话语中，女x是客体，不是主体。德沃金则ท进一步认为，y秽品的问题并非将女x客体化，而是这种形式本身就是客体化。德沃金反对将幻想与行动分开，认为制造和消费y秽品本身就是行动的形式。jacນkson；al。；297…30่0在y秽品问题上，麦金农提出的一个引起争议的说法是：说就是做。罗马诺caທrlinromano反驳她说：为了证明说不是做，可以去想象qg麦金农。很多女x对这个“思想实验”很反感，认为ฦ“说”就是某种程度的“做”。ar；aທl。；1้52๐y秽s情品的制售究竟有没有违反女x的公民权？是否应当加以制裁é？抑或它是可以得到เ允许的一种自由的表达方式？麦金农和德沃金坚决主张禁止y秽品，提倡检查制度，她们二人起草法律，要求对其采取民法行动，得到“道德大多数”moralmaທjority和极端保守团体的支持。1้98๖3年，反y秽品法由麦金农、德沃金起草，得到明尼纳波里市政委员会的批准。反y秽法的通过主要依赖于右派的支持。1984年，该法被用于印地安纳波里美国书商协会与哈德那特的诉讼案中，原告败诉。1986年，美国最高法院判定这项ำ法律是违反宪法的，因为它违反了宪法第一修正案有关言论自由的条款。女x主ว义运动反对y秽品，有与右派合流的危险，这一点特别遭到其他女x主ว义者的诟病，认为反对y秽品派的目的是规范女x的x行为，而不是解放女x。后来麦金农和德沃金又共同为印地安那波里市起草了一项ำ《市政府法令》，该法令允许x暴力行为的受害者对y秽品的作者——“对罪行负有间接责任者”——提出起诉。这项ำ法令草案一开始没有被批准。在1989至199๗0年间，在美国的印地安那波里，地方权力机构批准了一项法令。这项法令规定，女x在出现