在日本。”
而对于同时代的町人主要是商人和手工业者和农民来说，他们的婚姻还接近于走访，最早建立父权家长制家&#x，妻子结婚后是否偷情，以及捉奸之ใ后怎样对待都很实惠，他们宁愿罚取金钱而不愿失去妻子。
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十年花下理芳盟，一段风流无限情。
惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。
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那道镜和尚不仅阳物巨大，而且刻苦修行之下性能力和性技巧也是其他日本人无与伦比的，和中ณ国秦朝的“大阴人”嫪毐相比，也是有过之而无不及。而且，道镜的艳遇与秦之ใ嫪毐、唐之僧怀义差ๆ不多。
道镜和尚因入宫为孝谦女天皇7๕17—770年治病而机遇女皇。孝谦女天皇是日本历史上著名的女强人，先后两次称天皇，第二次登基号为“称德”天皇。女天皇私生活上的遭遇如同秦太后，年届四十性欲正强的时候却成了寡妇，但她的作风却酷似武则天，可以说秦太后和武则天合起来才抵得上一个ฐ孝谦女天皇。据说风流孝谦女皇喜欢上了道镜那ว伟大的阳物，不知孝谦女皇是否也和秦太后一样，在听到了这样的传言之后，公开把道镜请到宫中“内道场”做法事，日夜陪伴自己，并为自己治疗身心之病。孝谦所患的病，据日本专家研究，是妇女更年期综合征，所以表现为烦躁、消沉甚至歇斯底里，正是道镜让她迎来人生的第二春，再次享受到เ性爱的乐趣。因此，孝谦女天皇的行为不像秦太后那样偷偷摸摸，同样掌握国家大权的她对待姘头和唐朝的武则天也大不相同，武则天在事情败露之后杀了怀义以谢大臣，孝谦却是袒护道镜处罚大臣。
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日本男子对于参加这种活动非常热心，在名古屋以北的小牧市，有一个神社里祭祀的大神就是男性生殖器，该神社每年3๑月15๓日都要举行所谓的“丰年祭”，这是日本人认为自古有名的“天下奇观”。祭祀เ之ใ日，人们用轿子抬出主神像——一个大约长7๕米、直径1米的木制#ี##，走街串ธ巷地遨游，民众纷纷向它欢呼膜拜。尤其是男人们，竞相去抬###ี神。虽说是祈求五谷丰登，但一些担心阳痿的日本人在节日庆典中更是热情洋溢，他们无疑认为ฦ抬着木制的大###走一走就可以获得猛男的威แ风。这个ฐ日本人一直抬着游行至今的大###就是日本开天辟地的男ç女二神围绕游戏的“天柱”，大概ฐ在《古事记》撰写的时候，抬大###的庆典就已经流行了，该书的撰写者或许就是庆典的主角或“加势”即汉语之“助威”者之ใ一。
日本人为什么เ要夸张神和人的性具？因为ฦ粗大给予他们自信和有力量的感觉。性行为的成功与否，满意度如何，不仅是一个ฐ生理的问题，也是一个心理的问题、气质的问题。最健康最年轻的人，他的第一次性行为却往往是不成功的。当他们无知的时候，他们没有因此而产生太多的心理压力；但当他们有了性的知识的时候，失败就会增加他的自卑和心理压力。这也是现代社会阳痿患者越来越多的原因之一。
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今天的日本还经常举ะ行各种“祭”，这些祭祀活动或者说娱神活动，体现的是那旗帜上所写的“智仁勇”之类，同时也是日本男人暴力的发泄，日本人侵犯的本能在其中ณ得到升华、加强。
在“祭”中ณ表现越勇敢的地区的人，也是在“二战”中ณ最勇敢的人，这是一位日本老师告诉我的。她说大阪的军人在中国等地的侵略战争中最怕死，因为ฦ大阪是日本的商业中心，大阪的商业文化最浓厚，自然大阪人最爱财，受到เ野性的熏陶最少。
“大物主ว神”见到少女“势夜陀多良比卖”的时候，被她的美貌所勾摄，天天偷窥她，盯梢她，终于有一天发现势夜陀多良比卖要上厕所，于是色胆包天的大物主ว神尾随而去。要知道，那个ฐ年代的日本厕所非常简陋，一般都是建在河边的水洗厕所，所以日本俗语中厕所又作“川ษ屋”，正如谷崎润一郎在《阴翳礼赞》“关于厕所”一篇所介绍的，往往是一种高台式建筑，当你踏上脚板，跨开两腿从脚下木板的缝隙中ณ往下望时，“令人目眩的下面，可以看到远处河滩上的泥土和野草，菜地上有盛开的菜花，蝴蝶纷飞，行人往来，这一切都历历在目”。当然下面的人如果留意，也肯定能够看到厕所里面正在方แ便着的人。大小便就这样从几米甚至十米高的地方直掉进河里，随流水而去。这就是夏目漱石和谷崎润一郎等日本大文豪们非常推崇的反映日本文化的厕所。
当势夜陀多良比卖蹲下方便的时候，大物主ว神就钻到厕所下伸头偷窥少女的阴部ຖ，看着看着他终于忍不住拿手中的箭或者是河边的树枝之类来拨弄少女的外阴。少女大吃一惊，用手来抓箭，同时站起身就跑，手中抓着的箭也忘记丢掉。大物主神一看少女拿着箭跑了，非常懊恼，已经被撩拨得欲火焚身、头脑แ发胀的他顾ุ不得多想，跟着追了过去。少女跑到屋里，扑到床上羞辱难耐，忘记了关门，箭也带到了床上。实际上那时日本也根本没有今天意义上的床，不过是睡地铺而已，箭实际上就是扔在地上。大物主神破门而入，那时的门同样也不是今天日本人住宅中的那种门，只是装ณ饰而已๐。他乘少女不注意扑上去强奸了她。
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造成武士寻找男色的另一个重要原因是幕府对于武士嫖妓的禁令，整个江户时代各代将军对于武士逛妓院的态度不一，有的宽松，有的严å禁。在严禁的时候，武士不敢去逛妓院，便去看歌舞伎女演员的表演，女演员其实就是变相的妓女，在美丽的巫ใ女阿国博得广泛的人气、备受吹捧名声大噪之ใ后，许多游女纷纷模仿她，并组成了不同的歌舞团。当幕府连歌舞伎的女演员也禁止的时候，武士只好追求男ç色了，这是“若众歌舞伎”流行一时的重要原因。
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到เ了江户时代中后期1้8～19๗世纪，武士们搞同性恋还由á于他们的贫困，他们身份虽高，没有钱的时候照样讨不起老婆。而在江户初期17๕世纪，武士因为身份的限制，不能迎娶庶民出身的女子为妻，如果在同一阶层找不到合适的女人，也得打光棍，这样的穷武士只好同病相怜，结成夫妻一般的盟兄盟弟。
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武士追求男色的原因若从心理上分析，还主要在于他们中的相当部ຖ分不善于言辞，不适应艺伎馆的调情。