现代化对穷人来说并不全是好事，现代化使穷人的处境更加危险。
记得刚开始修高速公路时，沿线的人都欢欣鼓舞，等到修好了才知道，又能得到什么好处，如果不开路口，所以穷人，你就只能ม当个高速公路的守望者，除了多吃些尾气，多听些噪音，就算路从你？
不仅如此，
代化
穷人&#，因为你不再是交通要道了，也不再是繁荣的驿站，人力越来越被机器所替代。
越高等级的路越是如此，要提高速度必须沿途封闭，直线沟通的结果便是淘汰直线之间的人。
河南曾经是中国的政治经济文化中心，北宋定都于此，东京汴梁成为世界最大最繁荣的大都市，盛况直持续到清朝。但自从清朝的海运和铁路兴起，大运河的重要性就大打折扣，地处黄河运河之ใ交的中国中心地带河南，也就免不了边缘化的命运，以至于沦落到近代，河南因为输出大量贫困人口而备受歧视，“河南人”也居然成了个贬称。铁路的繁荣，很可能意味着河运的衰败，只不过后果不是夜之间显露出来的。
信息社会人人都在憧憬奇迹，我们听到不少人夜暴富的神话，都为此而激动，却没有想到，这同时也意味着，不少人可能夜暴穷。高速公路最大的受益者，是那些有接点的大城市。同样，在网上穿梭的信息快车，也并非每个人都能搭上。占据着信息制ๆ高点的人会魔术般壮大，而徘徊在个个接点之间的人们，却会沦为盲点，以同样的速度衰落。
在这个时代，生存的严峻性是比以往任何时候都紧迫的，没有这样的意识，你就只能被淘汰。
现代化，正是穷人们日夜憧憬着的现代化，使得贫富差距越来越大。因为ฦ有了机器，穷人惟的资源——劳动力，也变得不值钱了，穷人更加失去了生存的基础。而且，因为富人们占据着信息的主干线，整个社会的财富，也被他们更便利更快速地夺去。
穷人要奋斗
人旦到了某种规格，就有了某种待遇，待遇和规格是成正比的。即使遇到เ变故，规格变了，待遇还会惯性延续。
人要取得成就是不易的，旦出人头地了，就证明他已不是般的人，他有高于般人之处，般人就会从内心里对他有分敬畏。
有过人之处的人确实是值得尊敬的，所以，即使是战犯，同样被俘了，个将军和个士兵，受到เ的待遇也是大不相同的。起码，将军不会挨打，不会饿饭，在失去自由的情况下，这就是非常幸福的了，而这种幸福的获得，是因为他自身的分量决定。
个ฐ有分量的人，即使在最糟糕的情况下，也会得到最起码的尊重。
侮辱个将军，会让所有有自尊的人愤怒，哪怕他是敌人的将军。侮辱别人的尊严，其实也在丧失自己的尊严。人们之所以愿意维护上等人的尊严，因为ฦ他们已经用实力证明了自己的成功，成功本身就意味着受人尊重，就意味着有尊严。
正因为如此，古人有“刑不上大夫”之ใ说。上等人，无论在何种情况下，都要维持他的面子，维持他的基本尊严å。
与此相对的句话是“礼不下庶人”，这真是有点侮辱劳动人民了。
“上等人”和“下等人”自古以来就有天壤之ใ别。
富人哪怕进监狱，也可以住豪华牢房，有彩电冰箱卫生间，有的还可以打高尔夫球，定期享受性生活。穷人就是不犯事，也未见得能享有这样的待遇。这倒并不只是个钱多钱少的问题。富人级别在那里了，般说来不会进下等的监狱，或者和刑事犯关在起。
就算到了最后，判ศ了死刑，有的注射死，有的枪毙，细细想来，状况也是很不同的。哪些人能享受比较舒服比较有尊严å的注射死刑呢？恐怕还是富人居多。
所以人要努力啊，要奋斗，只有到了上层，你的生命你的尊严才能有保障。至少，为了在极端情况下不挨打，不饿饭，你要尽量往上爬。
素养创造财富
不排除有少年得志的人，但般来说，除非有特殊的背景或才能，财富的积累总是和年龄成正比的，绝大部分超级富翁，在年龄上都是属于中老年，都走过了段漫长的道路，在人生的后半段，才修成正果。
任何质的飞跃都有赖于量的积累，钢铁不是天炼成的。
运动场上，群人不用交手比试，只要在场上跑几步，做几个动作，谁是专业的，谁是业余的，就目了然。专业运动员的素养，在举手投足间，在形体和气质上，都有着深深的印记。
生意场犹如竞技场，胜败全凭实力，哪怕偶尔有抢跑的，抓扯衣服的，袭人下身的，收买裁判ศ的，即使因此占了点便宜，终究也成不了大气候。富人致富，终究还是凭本事，也就是能力，也就是素养。
所谓素养，就是无数的前空翻后空翻侧空翻，1้80度360度720度，无数次的重来，重来，再重来，最后终于可以在空中ณ做出个完整的高难动作了。运动员的每块肌肉，每个动作，都是在无数次这样的重复中打磨出来的，这就叫素า养。
素养就是精雕细刻，就是千锤百炼！正因为获得素养的过程如此不易，所以高品位的素า养才让常人望尘莫及，有素养的人和没素养的人，才有着如此显著的区别。
没有当过运动员的人，对世界冠军和业余选手的差别ี，并不是很容易理解，就像没有做过生意的人，对财富的积累็缺乏认识样。
世界上有很多天才，他们都有灵感闪现的时候，但最终成大师的并不多。就因为缺少量的积累็，偶尔的闪光也就倏忽而逝了。
如果我们把做生意看成种职业，生意人的职业素养，也就像运动员的技能ม样，也是在天长日久的训练中ณ打磨出来的，也必须经过很多事，走过很多路，才有了经验的积累，才有了令人信赖的能力。
少年得志的人，我们可能只看到他眼前的辉煌，却没有看到他日后的危机。过早得志，很可能忽略了素养的打磨，就是他有心锤炼，已经启动的快车，也不容他停下来慢慢调整。
其实，素养本身就是笔财富，要相信，哪怕微软破产了，比尔·盖茨也绝不会失业。相反，个乞丐，哪怕他中了百万大奖，也很难成为真正的富人，很难富辈子。
所以，任何事情，只要你好好地去做了，做的过程，就是素养提高的过程，只要你好好地做，不管赚多赚少，你都是赢家，你都在向财富靠近。
靠人推是走不远的
有个故事，说的是个穷人，很穷。个富人见他可怜，就起了善心，想帮他致富。富人送给他头牛，嘱他好好开荒，等春天来了撒上种子，秋天就可以远离那个ฐ“穷”字了。
穷人满怀希望开始奋斗。可是没过几天，牛要吃草，人要吃饭，日子比过去还难。穷人就想，不如把牛卖了，买几只羊，先杀只吃，剩下的还可以生小羊，长大了拿去卖，可以赚更多的钱。
穷人的计划如愿以偿，只是吃了只羊之后，小羊迟迟没有生下来，日子又艰难了，忍不住又吃了只。穷人想，这样下去不得了，不如把羊卖了，买成鸡，鸡生蛋的速度要快些，鸡蛋立刻可以赚钱，日子立刻๑可以好转。
穷人的计划ฐ又如愿以偿了，但是日子并没有改变，又艰难了，又忍不住杀鸡。终于杀到只剩ທ只鸡时，穷人的理想彻底崩溃。他想，致富是无望了，还不如把鸡卖了，打壶酒，三杯下肚，万事不愁。
很快春天来了，发善心的富人兴致勃勃送种子来，赫然发现穷人正就着咸菜喝酒，牛早就没有了，房子里依然贫如洗。
富人转身走了。穷人当然直穷着。
靠人推是走不远的。外人的帮助对穷人来说只是种机遇，能ม不能抓住机遇改变命运，最终还是要靠自己。很多穷人都有过梦想，甚至有过行动，但假如不能够战胜惰性，不能够坚持到เ底，最终还是场空。
据个投资专家说，他的成功秘诀就是：没钱时，不管再困难，也不要动用投资和积蓄，压力会使你找到赚钱的新方法，帮你还清账单。这是个好习惯。
性格形成习惯，习惯决定成功。
穷人要有思想
“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，这是个什么เ狗逻辑！诸葛亮是无价之宝，臭皮匠遍街都是，两者岂在个量级！且不说千千万万个臭皮匠顶不了个诸葛亮，就是世世代代的臭皮匠也是无法和诸葛亮相比的。
思想和智慧，不是能用数量来衡量的。即使在古代，个秀才如果落难，实在走投无路了，让他担水种地打猪草，尽管腰酸背痛，还是能很快适应。但如果个粗人突然得到意外提拔，让他到เ翰林院舞文弄墨，可能辈子都写不出像样的文章。人的智慧高于切，知识经济从来就有存在的土壤。
只不过当人们的日常用品更多地是由手来生产时，手的价值被广泛认同，思想和智慧只被当作无形的精神财富，而没有具体的量化形式。
只有当工业文明发展到成熟ງ阶段，机器代替了手，商品的丰富使制造环节以外产生了很多获取利ำ润的空间，头脑的经济价值才被更多人认识。
这正是信息时代产生的前提。信息是物质形式和精神内容相结合的产物，当信息作为种产业出现在人类社会时，思想和智慧也就找到เ了物化的途径。
以前我们总说思想是笔宝贵的精神财富，其实在我们这个ฐ时代，思想不仅是精神财富，还是可以物化的有形的财富，很多时候是可以标价出售的。个思想可能催生出个产业，也可能让种经营活动产生前所未有的变化。
穷人最宝贵的资源是什么？不是有限的那点点存款，也不是身强力壮，而是大脑。
穷人要有激|情
人能不能干成大事，首先要看他有没有激|情。
如果个人很穷，而又成天无精打采，并没有受到重大打击，就是不能进入状态，你难得看到เ他眉飞色舞的样子，更别指望他能感染旁人。他总是按部就班，很难出大错，也绝不会做到เ最好。这样的人，你能想像他冒风险，顶压力，克服种种困难，领导个团队创น业成功吗？
没有激|情就无法兴奋，就不可能全心全意投入工作，不可能创造性地解决工作中的难题，更不可能有创业的力量和勇气，要成为团队的领ๆ袖，更是妄想。
可以说缺乏激|情的人，如果他的生活不景气——没有“如果”，是“定”——那就是命中注定的。
大部ຖ分的穷人不能说没有激|情，但是他的激|情总是消耗在太具体的事情上：上司表扬了，他会激动；商店打折了，他会兴奋；电视里破镜重圆了，他的眼泪串串往下流。但是，你能说他有激|情吗？他有的只是种情绪，而不是种对生命的认识和冲动。
“燕雀安知鸿鹄之志”，“王侯将相，宁有种乎？”有这样的激|情，穷人终将不是穷人！
激|情是种天性，是生命力的象征，有了激|情，才有了灵感的火花，才有了鲜ຒ明的个性，才有了人际关系中的强烈感染力，也才有了解决问题的魄力和方法。
穷人总是渴望发大财，但没有激|情的人，永远不会有真正的行动，发财也就永远只能停留在梦想阶段。
你是穷人你怕什么
穷人也有紧迫感，也很想尽快改变自己的贫穷面貌。他有积极性，但又总是有恐惧感，因为他从来没有独立把握过自己的命运，也没有商业运作的经验，就像个从来没用过电å脑的人，生怕用力就把键盘敲坏了，或者上网就会遭遇病毒。
事情其实并没有那么可怕，对于恐惧电脑的人来说，最重要的就是插上电源，开机！而对于想要创业的穷人来说，最重要的就是，干起来再说！
干任何事都是需要条件的，而使这些条件具备往往会耗费许多精力，拖延漫长时间，有时还没等到เ条件成熟ງ，周边环境已经变化，旧条件没达到，新问题又冒出来，结果还是下不了手，最终不了了之。
穷人生都在等待，等所谓的机会，等条件成熟，头发等白了，心也等老了，最后即使条件成熟ງ了，你也懒得干了。机会不是等出来的，是干出来的，不干永远没有机会。
干起来再说，边干边寻找机会，边干边创造条件，边干边修正，边干边完善，你是穷人你怕什么！只要大方向是对的，也许最初看起来没有希望的事，干到最后就有了好的结果。
穷人重视手艺
穷人从小就被教育要奋斗，不劳而获是可耻的。说实话，就算想不劳而获他也没有条件呀，于是拼命奋斗。穷人的上进，确切地说，就是进到上个阶层，无论是收入还是地位，奋斗目标都很具体。
要实现具体的目标，就得做具体的事情，定得有极强的可操作性。穷人就学习有用的知识，选择有用的专业，训练有用的技巧，把切不实用的东西都视为闲事，通通排斥ม在注意力之ใ外。
穷人让孩子学音乐，往往是为了当歌星，歌星日进斗金啊。要么就是为了考级，或者为了比赛，最终目的还是为了升学加分，只有升学才有出路啊。穷人的孩子很早就背唐诗，那是因为ฦ对写作文有好处。下棋可以升段，弹琴可以考级，到了定程度，也是门手艺。商业社会就有这点好处，只要有技之长，不愁找不到เ饭吃。
所有手艺都是训练出来的，所以穷人从小就埋头苦练，每天行色匆匆。只有富人才有资格闲散，古希腊为什么出了那么多哲学家？因为那是奴隶制啊，富人吃饱了撑的，就去瞎想，就想出了名堂。
而在现代，在商业社会，凡是有名堂的事情都是可以变成钱的，名堂越大，挣钱越多，结果还是富人走到了前面。
有钱的人越有钱，并不仅仅因为ฦ他有资本。
天干饿不死手艺人，但也只是饿不死而已。
穷人最有革命性
苦大仇深的人最具有革命性。革命让他失去的是身上的锁链，得到的却是整个世界ศ，所以我们不难理解，今天大城市里的重要岗位，许多都被外来移民所占据。
那些来自于艰苦山区贫穷农村以及闭塞小县城的穷人们，其中任何个ฐ你都千万不要小看。他们并没有什么先天优势，或者通过考学，或者通过打工，就凭着要在大城市出人头地的强烈愿望，从最底层开始，艰难地往上爬，渐渐占据重要位置，以至于到เ后来，比土生土长的居民更像城市人了。
无所有是种财富，它让穷人产生改变命运的冲动，产生干番事业的激|情。同时，无所有就无所牵挂，能ม量就发挥得更彻底。
农民要进城打工，丢掉的无非就是把锄头，而对城里许多养尊处优的人来说，要离开原来的环境，去开创新的事业，需要放弃的东西就太多。结果大多数人割舍不了，创业也就成了幻想。
所以无论穷人富人，当你原有的优势受到威แ胁时，你其实正面临着次机会，当环境把你逼到无所有的境地，实际上是给了你把挖掘宝藏的锄头。不要扭住已有的东西不放，只有把自己置于无所有的境地，你才能轻装ณ上阵，到时候你会发现，这种心态本身就是笔宝贵财富。
把幻想变成理想
把富人说成是群好逸恶劳醉生梦死的败类，简单地归入腐朽阶级，这不是嫉妒就是无知，再不就是别有用心。富人只要不是靠捡钱包买彩票之类的运气致的富——这样的富人为数甚少，完全可以忽略๓不记——其他靠任何方式挣钱，都不简单。富人，他之所以能ม成为富人，本身就值得我们好好研究。
富人绝不是平庸之人，我们看到很多写赌王大盗名妓毒枭等等的影视剧，主角或者玩世不恭，或者杀人如麻，都不是良善的主，观众却只觉得刺激，不觉得可恶，似乎那ว些血腥和罪恶都与己无关，只有其中的英雄气概和浪漫氛围，让他们深深陶醉。
撇开道德的标准，撇开这些恶人给社会造成的危害，单从他们本人的精神状态来说，确实有种枭雄的霸气。人生当如斯，手起刀落，何等畅快！