四、后现代女x主ว义1
概括地说。nbspnbspnbspnbຘsp
女x运动第二波向公领域与私领域的分界挑战，按照“个人问题就是政治问题”的思路，社会主ว义女x主义认为男权的压迫。此次女x主义运动在美国的第一个大动作是反对选美，抵制女x必须ี遵从的规则和某些女x身体标准。在1้96๔8年，女x主义แ抨击了“美国小姐”选美活动。她们指出，女人在r常生活中便是在进行一场持续不断的选美：为男x打扮自己，美容瘦身，深恐自己的相貌和身材达不到男x的审美标准。女x主ว义者们为一头羊加冕，用以讽刺被选中ณ的美国小姐，并设置了自由垃圾筒，将r罩、腹带、紧身褡、假睫毛一类的东西扔进垃圾筒。据说，虽然当时并没有人焚烧r罩，但是由á于传媒的大肆敌意报道，“烧r罩”不仅成了一个ฐ轰动一时的新闻事件，而且成了女x主ว义แ的象征：女x主义就是“非女x的”、长相丑陋的和充满挫折感的女人们弄出来的，她们对真正的美女充满嫉妒。robinson；al。；127烧r罩的事情并未发生，女x主ว义运动只是反对选美，反对按照男x的要求打扮自己้，反对将女x作为x对象而已。在女x的身体形象问题上，女x主义的观点是：女x一直处在美貌竞赛的巨大压力之下，即以男x的观点判断、批评女x的身体，只注重“外在”的形象，而否定了女x身体“内在”的感觉。女x永远在与模特的幽灵做不公平的竞争，以绝大多数女x镜子中平凡的自我形象与模特做泯灭女x自信心的竞争。女x运动的概念和议题除了传统的参政、就业、教育等问题，还从女x主义角度提出了对x问题的全面审视，其主ว旨是反对###中心主ว义แ的传统，关注###，关注女x的x欲望和x权利。社ุ会和家庭针对女x的暴力问题、xs扰问题也是女x主ว义运动关注的新问题。有人将女x主义运动第二波分为制ๆ度女x主义与基层女x主义。前者在现行制度中争取女x权利；后者在社区基础上工作，强调集体组织化，大力开展提高觉悟的运动。60年代末70年代初ม，西方国家中的女x兴起了“提高觉悟”小组的活动热潮。唤醒意识、提高觉悟、关注健康等女x活动团体超过2๐0่00个。运动的一个主要活动形式是大家聚在一起谈话的提高觉悟小组活动。这一活动在当时与其他治疗结合在一起，成为ฦ教育女x的有效形式。这些团体开展分享个人经验和情感的小组活动，用女x主义思想分析这些经验和情感，指导女x调整与男友的关系，进而开展为通过有利于提高女x地位的新法案而争取公众同情的活动。在提高觉悟活动中，女x用自己作为女儿、妻子、母亲、情人、学生和工人的个ฐ人经历来批判社会结构，这一社会结构使女x沉默zhaishuyuan、悲哀，使女x相信她们在r常生活中所感受到的不满足、不快乐是个人的原因导致的。提高觉悟活动在197๕0年至1974年间达到เ高峰，当时的情况是：5至15个女人组成的小组每周聚会一次，聚谈两个小时，持续几星期至一年，甚至更长时间。她们谈论一切，用个ฐ人的经历来检验社ุ会上占主ว流地位的文化观念。这种活动方式后来发展成为一种知识的生产形式，一种女x主义แ的新型实践。提高觉悟的进程有四条主线：第一，使女x认识到，个人问题就是政治问题，通过倾听每个人的个人经历，将其编织成一幅社会生活图景，建立以个ฐ人生活经历为核心的社会分析；第二，以家庭为重点，使女x认识到在社会化过程中，家庭是如何对女x进行x别角s教育的，社会化过程又是如何内化为个ฐ体的心理结构的；第三，鼓励每位参与者讲述个人的感情生活，使女x有机会抒发感情，减轻不安心理；第四，关注和讨论女x的x行为经历，使女x理解x欲的形成，x的意义等等。举例言之ใ，某女人被丈夫殴打过，在提高觉悟小组中，她发现还有别的几位女x也挨过丈夫或男ç友的打。这种j流使她认识到：自己个ฐ人的问题也是个ฐ政治的问题；个人挨丈夫的打是社会权力模式的一个组成部ຖ分；自己遭遇的问题其实扎根于社会结构之中，是外部因素า造成的，而不是她自身的内部缺陷造成的。最后，提高觉悟团体还可能成为政治行动的权力基地——她和其他挨过打的女x可能ม决定为受虐女x创立一个庇护所。总之，广泛开展
二、女x主义运动的第二次浪潮4
为什么现代社会仍然存在x别歧视？主要原因在于x别歧视深种于文化之中，这一文化已有数千年的历史。《圣经·创世记》这样写到男人和女人：“上帝用从男人身上取出的肋骨造了女人，把她领到男人面前。亚当说，这是我的骨中ณ骨，r中r；要把她叫做女人，因为ฦ她是从男人身上取出来的。”2：22…2๐3๑由于女人犯了吃智慧之果的原罪，上帝“对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”3：16๔让一个x别“管辖”另一个ฐx别，这样的不公平，既没有象样的理由，也没有什么事实的依据，显得如此蛮横霸道。基督教认为，女x是不洁之物。德尔图主教说：“女人，为ฦ了使你不要忘记，你是使人类走向灭亡的东西，你要常常双眼含着忏悔的泪，用乞求的目光，愁眉苦脸，衣衫褴褛ນ地度r。女人！你该进地狱之门！”他又说道：“哪怕人类灭亡，也必须选择独身之路。”转引自倍倍尔，第5๓1页如果说男尊女卑的观点还仅仅是当时社会现实的反映，那么这位主教的言论简直就是仇女和相当刻毒的了。作为一个以爱心为本的宗教，能ม够对人类中ณ的一半有如此的怨毒，真让人感到匪夷所思。古罗马法中有这样的条文：“女人由于心x轻浮，即使长大成人也要有人监护。”《1้2法典》直到现代，人们仍然常常把女x和儿童联系在一起，根源原来在这里。
二、男权制的定义2
1้、生态女x主义แ的基本观点生态女x主义就是将生态学与女x主义结合在一起。这一思想流派在197๕0年代出现，在1990่年代得到重要发展。关于生态女x主义แ有这样两种提法：女x主ว义แ的生态学theecologyfeminism和生态学的女x主义thefeminismecology。生态女x主义试图寻求一种不与自然分离的文化，并且认为一个生态学家必定会成为女x主ว义者。生态女x主义反对人类中心论anthropocentrism和男x中心论androcentrism，主张改变人统治自然的思想，并认为ฦ这一思想来自人统治人的思想。它批评男ç权的文化价值观，赞美女x本质，但并不完全是本质主义แ的，它反对那些能ม够导致剥ຓ削、统治、攻击x的价值观。生态女x主ว义批判男x中ณ心的知识框架，目标是建立一个遵循生态主ว义与女x主义的原则的乌托邦。生态女x主义แ的主要信念包括：第一，女x更接近于自然；而男x伦理的基调是对自然的仇视。自然与文化的两分，生理动物世界与社会人类世界的分离，男女两x的区分，以及跨文化的观点，将女x与自然、繁殖、物质、他者x归为一类；将男x与文化、生产、形式、自我x归为一类；这是西方男权制意识形态的一部ຖ分，为贬低和qg自然和女x寻找合理x。kouraທny；al。；45๓1生态女x主义认为：男çx是把世界当成狩猎场，与自然为敌；女x则要与自然和睦相处。因此，女x比男çx更适合于为保护自然而战，更有责任也更有希望结束人统治自然的现状——治愈人与非人自然之间的疏离。这正是生态运动的最终目标。生态女x主义主张自然世界与女x主义精神的结合。它认为应当建立不与自然分离的文化。尽管生态运动不一定全是女x主义的，但是任何深刻的生态运动，其x别ี化程度是令人震惊的。它之ใ所以令人震惊是因为深刻的生态学意识是一种女x意识，或者可以说，生态意识是一种传统的女x意识。生态女x主义者关注着地球上生态的严重破坏，森林消失，空气污染，水源污染，对此感到痛心疾首。她们说：“我们在和自己作对。我们不再感到自己是这个ฐ地球的一部分。我们把其他造物视为仇敌，很久以前我们就已放弃了自我。”生态女x主ว义提出：“对地球的一切形式的qg，已成为一种隐喻，就像以种种借口qg女x一样。”plant；1…8๖生态女x主义者格里芬susangriffin指出：我们不再感到我们是这个ฐ地球的一部ຖ分。我们把其他造物视为ฦ仇敌。森林消失，空气污染，水污染……很久ื以前，我们就已经放弃了自我。我们的生活方式正在毁掉我们的环境，我们的r体，甚至我们的遗传基因。转引自plant；7…8๖第二，地球上的生命是一个ฐ相互联系的网，并无上下高低的等级之ใ分。我们的社会状态是种族分隔、x别分隔的。人们都接受了这样一种世界观，甚至没有感觉到它是一种错误的意识形态。这种世界观认为，存在是分等级的。在这个等级体系中，上帝这类纯精神是最高级的，而生长在地球上的生命是低级的；在所有的生命中，人又是最高级的，以下依次是动物、植物、山、海ร和沙；在人类当中，白种男x是最高级的，以下才是其他种族和x别的人们。而生态女x主义的一个ฐ主ว要观点就是反对对生命做等级划分。第三，一个健康的平衡的生态体系，其中包括人与非人在内，都应保持多样化状态。消费市场把人们的文化兴趣搞得千人一面，既浪ฐ费资源，又无趣。生态女x主ว义主张，应当发起一个反集中化的全球运动，既照ั顾到人们的共同利益，又要反对某些消费形式的统治和强制x，这种强制x实际上是一种暴力形式。而生态女x主义就是这个ฐ运动的潜在力量之所在。第四，物种的幸存使我们看到，重新理解人与自然自身r体与非人自然关系的必要x。这是对自然与文化二元对立理论的挑战。生态女x主义批判二元对立的理论，反对将人与自然分离，将思想与感觉分离。概ฐ括地说，生态女x主义所主张的是按照女x主义原则和生态学原则重建人类社会。plaທnt；20它强调所有生命的相互依存，将社会压迫与生态统治的模式两ä相对照。它是对全球环境危机的女x主义回应，主张积极改善女x与环境的状况，并且认为ฦ这两项任务是息息相关的。生态女x主义者对发展的概念提出质疑，她们认为，发展这个ฐ概念是基于西方男权制和资本主义关于经济进步的概念而形成的，以为变革必须走线x发展的道路。从文化角度上讲，这个概念具有局限x，但却被奉为神明，在全世界通用。它不仅带有霸权主义特征，而且与女x运动所强调的基本价值观背道而驰。女x运动的价值是去听取无权者的呼声，尊重差异x；而发展概念不重视个ฐ体，不重视社区层面，只是从经济角度评估人类与社会的进步，却不考虑诸如文化、社ุ会、政治、精神等人类的贡献。她们提出的一个ฐ主要观点是：如果两x差别能被考虑在内，发展计划ฐ的实施一定会取得巨เ大进步。经济发展应当顺应女xr常生活的情理，不应当一味追求竞争和侵略的精神；男x和统治制度应当改变自己้，应当富有责任感、教养、开放思想并且最终放弃等级思想。nbspnbຘspnbຘspnbsp
六、生态女x主义2
生态女x主义中最极端的观点是从根本上反对发展的，它将发展作为西方男ç权主义แ的举措加以抨击。生态女x主义认为ฦ，发展一直是个后殖民主义แ的举ะ措，是全世界对西方殖民主义进步模式的被动接受。发展理论有一个假设，即西方的模式是在全世界普遍fanwaທi适用的，其主ว要特征是工业化和资本的增殖。然而正如卢森堡所指出的那样，西欧shubaທoinfo的早ຉ期工ื业发展导致了殖民力量的永久统治和地方แ自然经济的毁灭。她认为，资本的增殖离不开殖民主义，资本的增殖所带来的是贫困和剥夺。商品化的经济发展还会在新独立的国家制造出国内的“殖民地”。发展于是成为殖民化的继续，它是建立在对女x的剥削或排斥之上的，是建立在对他种文化的剥削之上的。发展会造成女x、自然和处于不利地位的文化的毁灭。正因为ฦ如此，第三世界、女x、农民和部落民不断力图从“发展”下争解放，就像从殖民主ว义统治之ใ下争取解放一样。生态女x主义แ指出，发展本身已๐成为问题；女x的“欠发展”不在于对发展的参与不够，而在于她们付出了代价却没有得到利益。经济增长是新殖民主ว义แ，是从最贫困的人们的手中剥夺资源，是国家的精英取代殖民者以国家利益和提高gnp为ฦ名在强大技术力量的武装ณ下所进行的剥削。在这一过程中ณ，无论男x还是女x全都贫困化了，女x尤甚。据联合国的调查，在世界范围内将男çx和女x加以比较，在接近经济资源、收入和就业等方แ面，女x的相对地位都有所下降，而工作负担却在增加。女x的相对和绝对健康状况、营养和受教育程度都下降了。她们提请人们关注一个普遍fanwaທi的事实：女x是环境问题的最大受害者。工业化、都市化和货币经济带来了森林、水源和空气的污染，它给女x带来的是直接的伤害。举例言之，女x的家务劳动负担可能ม会由于环境的恶化而加重。在印度的一些地方แ，女x用90％的劳动时间做饭，其中80％的劳动用于打水和拾柴。由于水源和森林资源的过度开发利用，女x打水和拾柴的地方离家越来越远，致使她们的劳动时间和劳动强度大大增加。生态女x主义แ认为，女x不幸的根源在于，发展是在毁灭自然资源；生产和增长的概念基本上是男权主义的；目前地球上每个人所消耗的能源相当于役使了50个ฐ奴隶，与每人维生所需要的3600卡路里相比，多消耗了20倍的能源；而一个美国人与一个尼r利ำ亚人相比，又多消耗了250倍的奴隶。热力学第二定律警告我们，对能源的一切消费都会在远期威胁人类的生存。这是一场人类长期生存与短期过度生产、过度消费之间的争夺战。它通过将土地、水和森林从女x的掌握和控制ๆ中拿走，毁掉了女x的生产活动；同时也毁掉了这些资源。x别统治和男权是最古老的压迫形式，在发展的规划中，它以新的和更加暴力的形式表现出来。男权主义แ把破坏当作生产，导致了人类的生存危机。他们将被动x视为自然和女x的天x，否定了自然和生命的活动。因此可以说与现代化进程相伴的是新形式的统治。生态女x主义者指出，存在着两种不同的生产和两种不同的增长，即良x发展与恶x发展maldevelopment；后者常常被称作“经济增长”，它是由gnp来衡量的。著名生态学家波利ำ特porritt曾这样谈到gnp：即使是传统
过去2๐0年间，研究x别ี问题的主要力量集中ณ于心理学界。心理分析与女x主义的关系显得异常紧ู张。心理分析学派中的女x主义学者分为两派，一派坚持反对心理分析，一派寻求对心理分析的重新评价。心理分析女x主义认为，解释目前社会中的男女关系，用两x的生理区别来解释是无效的，二者的区别主要属于心理的范畴，是儿童的社会教化过程造成的。男x对女x的压制ๆ不是政治的和经济的，而是心理的，即女x是下等人这一心理的内化。心理学对女x的思维模式有一套刻板印象steorotype，其中包括，它是异x恋的，是被动的，是富于哺育x的，是忌妒男x的，是较少伦理观念的，是难以预料é、难以把握的据说是因为女x的荷尔蒙有高低周期，是缺乏็理智的。x别主ว义就像种族主义แ一样，把女人视作孩童，好像她们都是乐天知命安于现状的；都是遇事凭直觉而非凭理x判断的；都是接近自然而非文化的；都是既ຂ无能力又无竞争力的。在x的问题上，心理分析学派的大师弗洛伊德freud和x学家埃利斯ellis都持有男主动女被动的看法，他们关于男人是活跃的、富于攻击x的，而女人是被动的这一观点一直没有受到过认真的挑战。直到非常晚近的时期，社会调查还在不断重复和肯定这一观点：在我们的社会中，成年人异x恋活动频率的主ว要决定因素是男x在这一活动中的活跃程度。对此，女x主ว义提出的疑ທ问是：那么เ女人的欲望到哪里去了呢？cນampbell；74…75心理分析理论由弗洛伊德创น造，他有一个名声：“西方男x主义แ心理学之父”。nelson；al。；59他提出三种自我的理论：第一是本我，它受生理的直接影响，是生命的动力，由“快乐่原则ท”统治；第二是自我，它为ฦ本我设置限制；第三是超我，它是社ุ会的标准，由“现实原则”统治。本我必须ี经过5个阶段以达到自我和超我的阶段：第一阶段是口腔阶段，0่…18个月的婴儿。在这一阶段，婴儿主要从口腔的吮吸和进食汲取生理和心理的快乐感觉。第二阶段是g门阶段，18个月至3岁。在这一阶段，g门活动为婴儿带来生理与心理的快乐。以上两阶段男女一样，并无区别。第三阶段，#ี##阶段，3…5岁。在这个阶段，里比多集中ณ在生殖器，儿童可通过手y达到快感。男女两x在这个阶段开始分道扬镳。男孩迷恋##ี#ี，幻想占有母亲，即俄底浦æ斯情结，恋母憎父，在情与x两个方面把父亲当作情敌，害怕父亲会阉割他，剥ຓ夺他的x快乐。他发现女孩没有###，以为她曾经有###，被阉割了。而最有可能阉割他的是他的情敌——父亲。“阉割焦虑”使