3涅ื槃（niepaທn），才算懂了佛教的真谛，也就是见到了真正的如来。这也就是“如理”的“实见”前人阐释说：
4๒千二百五，即见如来。颂曰：凡相灭时性不灭，真如觉体离尘埃。了悟断常根果别，此名佛眼见如来。总之ใ是指达到了佛的无念想、无烦恼境界ศ：这在佛教中叫“我人四相”指还没有悟道成佛的各种执著。“诸相非相”即要：梵语，也译作泥洹、泥畔ึ等，意为灭度、寂灭、不生、安乐、清净、解脱、圆寂等，”
【评析】
4我相、人相、众生相、。
5世尊：
本章说各，所谓佛为三界之ใ尊，三界是欲界、色界、无色界。“若见诸相非相：释迦牟尼最初有六大弟子，即舍利子、迦叶三兄弟、目连尊者、耶舍长者子；六大弟子又收弟子，一共有一千二百五十个弟子。
【评析】
本章说万法皆空，不要执著教条“无得无说”即此义。须菩提把握了“万法皆空”的真谛，所以这样回答，难怪他又叫“空生”了。这就是标目所谓“无得无说”即佛没有“得”无上正等正觉，也没有“说”佛法。但须ี菩提又说“圣贤皆以‘无’为ฦ法而有差别”这就是所谓“方便法门”了。前人评说：“‘无’为法性，本无浅深定相可取，若有定相，应无差别。有差别者，谓根有利钝，学有浅深，故名差别，既有差别，即无定相也。”
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