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富有的町人在游廓一掷千金，也是因为他们的资本积累受到幕府将军和其他上级武士的限制，而他们在精神上不受武士道的束缚，幕府通过法律制度和道德。而对于那些富商的子孙来说，在花柳世界ศ中ณ他们可以用金钱保证日本男性的暴力性欲。艺伎这一行业在江户时代的兴旺与日本町人文化的发展和町人生活的需要是分不开的。
武士男ç色之风的养成原因之一是平安时代贵族的“娈童癖”和“风流”之好，贵族的时尚是镰仓幕府成立武士执政以来在日常生活上的追求，从追求风雅的角度来看，即使是正常的家庭情感生活。
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日本武士的本性是追求浪漫爱情的，只能略举一二，婚姻ี和爱情从属于家庭和职分，“自由á”爱情的追求受到压抑，压力主要来自家庭和藩的责任。“在江户时代男同性恋是一种崇高的雅，由于武士道对男子汉气质的要求，
所谓的规章和“礼仪”丰富复杂，不收敛的话是会被人看不起的。
然而毕竟日本的宗教文化和风俗习惯不主张禁欲，也不理睬儒家伦理。尽管武士道是严格的禁欲主义แ，但武士在性方面追求的是满足而不是克制，奉行的是不受压抑的享乐่主ว义，只要他们能够为主君保持战斗力，结婚生子培养新的战士，性爱和婚姻往往是可以分离的。武士的妻子与其说是武士的配偶，不如说是他的一个固定性伙伴，他们的性生活也只是为家族生殖后代，是责任之性、生产之性。而武士的另一个重要性伙伴就是艺伎，与艺伎之间的性则ท是为ฦ满足浪漫情调的性、情色的性。有人说，做爱是江户时代武士们的必修课，一点不假。为什么？因为他们一出征，便不知是死是活，因而要及时行乐，享受性爱之乐่，同时又要用性爱来激励斗志。艺伎因此也成了武士们的知音，她们也同样是只管现在快活无论明天死活的人。武士在出征前后找艺伎，也是在准备牺牲生命的同时，寻找自己存在的感觉，此刻的性生活使他们感觉到เ自己的存在。
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觉信尼自关东回京都之后，曾侍奉当时的太政大臣久我通光，担任他的女房女官的名称，称“兵卫督局”，后来与亲鸾的从兄日野信纲之子日野广纲结婚，生下了光寿出家后称觉惠和女儿光玉。广纲死后她又嫁给了小野宫禅念，生了维善。亲鸾的子孙也都像他们的父母一样结婚生子，成为日本有名的和尚世家。由á觉信尼掌管的东山大谷亲鸾庙堂到觉惠的长子觉如手上改为本愿寺，此后又经过一代一代的血统相承，逐渐发展为日本真宗内势力最大的本愿寺教团。其实与亲鸾大约同时代的天台宗僧人俊宽、澄宪，真言宗的良快、法印，报恩寺的道琳，净土宗源空门下的圣觉、隆宽等名僧都有妻子，但“这并没有妨碍他们受到朝廷和幕府的尊敬”。
吉田兼好是一个天生的和尚，据说他8岁的时候就曾向父亲请教“佛为何物”。虽然他有如此早ຉ的觉悟，却在31岁的时候才出家，大概ฐ是在体验了婚姻生活之后才这样做的，不然他何以喜欢思考那样的问题。
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也正因为有了这样的卖色条约，“丈夫去过的妓院也有可能会把账单转给妻子，妻子会把支付账单作为ฦ理所当然的事”，这也是体现日本女人“贤惠”的所在，实则也是赖不掉的账。如果妓院把账单公开出去，或者打起官司来，没钱也嫖娼，或者嫖娼也赖账，那真是大笑话。日本人是最怕“羞耻”的，最害怕被众人孤立的，闹不好就是一个自杀来洗刷“耻辱”。
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现代日本，表演者往往以展示ิ全裸为快，欣赏者纵情观赏的对象没有遮盖。现代日本女性都知道怎样展示美，那就是尽量大面积地展示她们最具魅力的肌肤和肉体，所以即使在严冬酷寒之时，她们也总是穿着坦胸ถ露乳的服装ณ露出大腿的裙子出席各种会议或#ี##。这是因为新道德取代了日本的旧道德，因为西洋人体雕刻和裸体油画艺术被作为文明的艺术广泛传播，因为ฦ可以打着“欣赏艺术”的旗号去公然偷窥。但日本人对于裸体的开放态度，从民俗学研究来看，是自古而然，她们他们不认为ฦ被异性看到เ裸体是羞耻的事。日本人有洗温泉的习惯，而且一般都是男ç女混浴，足见他们对当众裸体是坦然处之。
现代日本，表演者往往以展示ิ全裸为快，欣赏者纵情观赏的对象没有遮盖。现代日本女性都知道怎样展示美，那ว就是尽量大面积地展示ิ她们最具魅力的肌肤和肉体，所以即使在严冬酷寒之时，她们也总是穿着坦胸ถ露乳的服装ณ露出大腿的裙子出席各种会议或#ี##。这是因为新า道德取代了日本的旧道德，因为西洋人体雕刻和裸体油画艺术被作为文明的艺术广泛传播，因为可以打着“欣赏艺术”的旗号去公然偷窥。但日本人对于裸体的开放态度，从民俗学研究来看，是自古而然，她们他们不认为被异性看到เ裸体是羞耻的事。日本人有洗温泉的习惯，而且一般都是男女混浴，足见他们对当众裸体是坦然处之。
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