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虽然宗教神学认为ฦ是神创造了人，否则不适用于日本女人们的身体。我们再看看日本人的春宫画，满眼是非常夸张的不成比例的性器官，特别是男ç性的###。这是日本人对于巨大性器的崇拜。
日本这一独特的“放大”文化和“粗大”感觉，否则ท不适用于日本女人们的身体。长期受性崇拜影响的日本人自古以来制造的各种男根器具，长期受性崇拜影响的日，大多是伟器，很少有细小的性具，除非是用来自慰的一些催淫具——这是无法制ๆ作成粗大的，来自他们的艺术审美和&#x。我们再看看日本人的春宫画，
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日本，特别是男性的#ี##。这是日本人对于巨大性器的崇拜。除非是用来自慰的一些催淫具——这是无法制作成粗，但我们认为ฦ首先是人创造了神，人总是根据自己的形象、自己้的影子造了神。所谓的神就是人，所以说神按照自己的样子造人，基督教的上帝ຓ如此造人，中国的女娲也如此抟土造人，日本人也不例外。日本的神是日本人按照自己的外貌和品性创น造出来的，须佐之男命就是古代日本男人的真实写照。因为人有许多弱点和劣迹，所以日本的神也是如此。日本皇族及许多日本人都认为自己้是神的后裔，因此分析日本人的人性自然应该分析日本神性，分析那ว些普遍受尊重和膜拜的神的道德境界。
进入英雄时代，战神开始驱逐爱神，性爱开始靠武器和暴力取得，性与暴力的结合越来越紧密，暴力的加入使性行为ฦ越来越变态。
19๗02年，涩泽荣一来到เ了他向往已久的美国，在旧金山登陆之后兴致勃勃地走到金门公园的海水浴场，却看到门口一个告示牌上赫然写着：“禁止日本人在此游泳。”这使对美国满怀好感的涩泽荣一大感屈辱，于是他询问当时在旧金山的日本领事上野季三郎，美国人为何要立这样的告示ิ牌？领事告诉他：“移民到美国来的日本青年到这里来游泳时，看到有美国妇女也在其间，就潜入水中去扯人家的腿。由于这类的恶作剧不少，所以就挂上了这个ฐ告示牌。”
据说，日本三岛的湟咋氏族的一个女儿名叫势夜陀多良比卖，姿ู容美丽。美和地方แ的大物主神见了之ใ后心生欢喜，乘少女上厕所大便的时候，化为一支涂着赤土的箭，从那厕所所在的河流的上游流下来，经过厕所下面的时候突然上冲少女的阴门。于是少女惊惶失措，狼狈奔走，回家后随手将持来的箭放在床边，这支箭突然变化成一个强壮的汉子，于是娶ດ了这个美丽少女并生了孩子，取名为富登多多良伊须须岐比卖命，亦名为比卖多多良伊须气余理比卖这是因为嫌忌“富登”的名字，后来所改的名称。因为ฦ这个缘故，人们称她作“神之ใ御子”。
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我偷偷钟情的妹子哟，我背人暗泣的妻子哟，
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二神于是降临到เ这岛上，立起了巨大的“天之御柱”，建造了漂亮的宫殿，那ว就是新า婚的洞房吧。这时，伊耶那歧命问他的妹妹现在应该说是妻子了说：“你的身子长得怎么样了？可否让我看看？”伊耶那美命害羞地回答说：“我的身子已经完全长成，只有一处未成，尚有不足之ใ处。”伊耶那歧命马上告诉她说：“我的身子也完全长成，可是多出一处地方แ。因此我想用我多出的地方插进，并填塞你的不足之处，然后产生国土。你看如何？”这算是男ç人的求爱吧，伊耶那美命爽快地回答说：“我想可以吧！”
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日本妓女完全把自己看成出售的肉体，妓院的管理者在门前挂出妓女的照ั片，好像是饭店在橱窗里展示各种菜肴的照片一样。嫖客们更是把她们当做商品，“嫖客通常花很长时间相当公开地审视照片，以选择对象”，古往今来日本人在做这样的选择时是不会感到不好意思的。我一个在日本书店打过工ื的朋友说，他在日本的时候看到日本白领ๆ阶层在出售黄色书刊和录像带的商店里大大方方地挑选，然后到柜台上的女店员那里去付款，倒是他看着感觉到多余的害臊，似乎ๆ心理不健康的恰恰是我们自己。“过去，妓女们本人常常毫无表情地当众坐在那ว儿让嫖客挑选她们的肉体，”本尼迪克特说，“直到日本人意识到西方แ人在指责这种习惯时才废止了这种做法。现在用她们的照片来代替。”这话未免有些武断ษ，现在一些妓女在嫖客来选的时候还是会搔首弄姿的，甚至自己来挑选客人。
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晚清才子王韬于光绪五年1้879年东游日本，闰三月十七日他在大阪的亲眼所见可是事实，那天他们：
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以时尚早，往游福原。其地为妓丛，一至黄昏明灯万点，弦管之声如沸，各妓列ต坐以便人择肥瘠、辨妍媸焉。顷臾游人渐众，近窥远望，或目击意指，或评鸾品凤，间有如洛神出水天女坠空，仪态整齐不可逼视，则名妓下楼邀客也。
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艺伎