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日本人总表现出不同的面相，性行为ฦ也同样被视为ฦ神圣，另一人戴“多福”面。这一宗教仪式可以证明，弥生时代的日本人在瓜田à李下、在水田里或田à埂上或野外的任何地方แ公然性交已成风习，弥生日本人并不视其为可耻、污秽之事。男性器官和女性性器自古以来都作为生产的象征&#，彬彬有礼而又蛮横倨傲，
表演时，忠诚宽厚而又心存叛逆满腹怨恨，勇敢而又怯懦……这是本尼迪克特在《菊花与刀》中给日本人的画像，天狗表演者将少女表演者推倒。日本民族是非常善于转换两个面孔的，它是一个压抑的民族也是一个放纵的民族，在性欲的满足和追求方แ面，他们或她们是否也是在压抑下放纵，在压抑和放纵之间摇摆不定？
日本人总表现出不同的面相，彬彬有礼ึ而又蛮横倨傲，无比顽ื固而又适应激烈的革新า，忠诚宽厚而又心存叛逆满腹怨恨，勇敢而又怯懦……这是本尼迪克特在《菊花与刀》中给日本人的画像，她用“菊花与刀”这两种事物来概ฐ括日本人的性格。日本民族是非常善于转换两ä个面孔的，它是一个压抑的民族也是一个ฐ放纵的民族，在性欲的满足和追求方面，他们或她们是否也是在压抑下放纵，在压抑和放纵之间摇摆不定？
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井原西鹤借主人公世之介的身份参拜了该地方的大原神社ุ，并借世之介的眼睛看到了神社内上演的一切：
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从位于寂光院的朦朦胧胧的清水河边，沿着山后的小路，拨开小松树，他们来到了大原村。夜色漆黑，但仔细观察，就可以发现天真无邪的少女四处逃跑的身影。还有即使被抓住了手仍然在表示拒绝的女人，也有的女人在主动挑逗男ç人，还可以看到两ä个ฐ人正在一起卿卿我我地交谈着，更有趣的是两个男人正在争夺一个女人。有的男人抓住了年过七旬的老妪而大吃一惊，还有的男ç人竟然制服了伯母，也有的男ç人故意找主人老婆的麻烦。最后，人们放荡无羁地闹作一团，有哭的，有笑的……这充满乐趣的场面，真是百闻不如一见。
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这一风俗不仅无视贞操，而且是纵容强奸和乱ກ伦，那ว些“有哭的”肯定是遭遇了强奸后的委屈。虽然这样的习俗在许多民族的先民中都存在过，但在进入文明时代以后就被抛弃了，而在17๕世纪的日本，他们却仍割舍不了8、9世纪以前的习俗。类似的习俗直到1945年在日本一些偏僻的山区依然未完全根绝。
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日本人在正月初一、初二一般都要参拜附近的神社或者寺庙，此即所谓的“初诣”，这是男ç女相互见面的最好时机。“好色一代男”世之介到此地来寻花问柳，自然要了解当地的风俗，寻找自己้的艳遇，男女汇集的神社自然是最好的去处。所以主人公世之介最后看到เ了这样的情景：
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将近天明的时候，返回村庄的人们，那模样形形色色。其中，有一位手拄拐杖、躬腰驼背的老太婆。她头戴一顶把脸盖得严严实实的棉帽子，有意避开人群，绕道而行。离去稍远一些以后，她的脚步便加快了，那弯曲的腰也伸直了。石灯笼的光映出了她那回首观望的样子。世之ใ介感到奇怪，便紧随其后想看个究竟。果然不出他之所料，此人是一位二十一二岁的女人。她肤色洁白，一头秀发十分美丽，举止温柔文雅，即使作为一名京都美女，也当之无愧。
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美丽ษ少女如此装扮自然是为了逃避强奸。在那个允许放纵的场合，要是让自己不喜欢的老丑男人抓住了自己，那该怎么เ办？按照ั习俗和宗教信仰她又不能不参加这一活动，也不敢不参加，因为ฦ日本是一个集团社会，逃避将被大家所抛弃。今年，她终于躲过一劫，可明年又将如何？如果能遇到一个ฐ可意的男人，她准备把这时刻被威胁的处女贞操送给他。故事的主人公世之介发现了这个秘密，于是便趁机捡了一个大便宜，所以故事有了以下的结局：
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世之介向她求爱，她说道：“您既然是京城的人，那ว就请您多加原谅了。村里迷恋我的人很多，可是，我讨厌他们，所以才化装成这副样子逃了出来。”听她这样一说，世之ใ介更加激动，发誓要终生相伴。她说道：“您可不要抛弃我……”“我怎能抛弃你呢？”说着，两ä人海誓山盟。之后他们躲在一棵千年老松下，欲成全美事。这时，有五六个男ç人，紧接着又来了三四个，都是健壮汉子，正在到处找人，边找边嚷：“村里最漂亮的女人不见了！”他们说的就是这个女人。
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看到这里我们有理由担心：这位美女若是被这些男人