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日本人又表现出什么样的好色呢？等等这些都是现代日本非常突出的社ุ会问题？这些现象我们应该怎样去评价，
在本书中ณ？现实中的日本，色情图书泛滥成灾的现象，追求婚外情的社ุ会风潮，日本历史文化与日本现实社ุ会又有什么。从人类进入文明时代以后，
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g,'&，婚外性行为自然被纳入“好色”之ใ列，如何看待这样的好色，会看到เ日本人的种种好色之相，而且这一问题也不仅仅是在日本才变得严å峻起来。又比如性骚扰在现代日本非常普遍，为什么强调“耻”文化的日本人其许多性行为却无“耻”的自我意识？从历史日本到现实日本中形形色色的日本人实施的性侵犯和性伤害，这里我们都需要问一个为什么เ？尤其是在人类进入了文明时代以后，深藏于部分日本人灵魂中的兽性被法西斯政府暴露出来的丑恶之事。
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日本民族看起来是一个彬彬有礼的有克制力的民族，日本自古以来也常常自称“君子之ใ国”，为什么部分日本人在历史上却因变态、病态的性行为而留下丑恶行径？他们自我标榜的忍耐力和克制力又突然哪里去了呢？变态的性常常摧毁着“道德的整个设施”，常常伴随着施虐、受虐和扭曲的人性，为何这在日本人中ณ间表现得非常地突出呢？为何这个民族的性行为和性冲动常常缺乏็理性呢？
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日本人总表现出不同的面相，彬彬有礼而又蛮横倨傲，无比顽固而又适应激烈的革新，忠诚宽厚而又心存叛逆满腹怨恨，勇敢而又怯懦……这是本尼迪克特在《菊花与刀》中给日本人的画像，她用“菊花与刀”这两种事物来概括日本人的性格。日本民族是非常善于转换两个面孔的，它是一个压抑的民族也是一个放纵的民族，在性欲的满足和追求方面，他们或她们是否也是在压抑下放纵，在压抑和放纵之间摇摆不定？
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日本是一个神道国家，不仅崇拜神而且以他们的神为ฦ骄傲，因此日本人的“人性”不可避免地受到เ其“神性”的影响。日本的神，其神性中ณ充满着野性，日本人的性也是神性的张扬。
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日本的神、日本神道等等又是怎样影响着日本人的人性的呢？我们就从这一问题入手来探寻日本人好色的原因吧。