本书名为ฦ“日本人的‘色道’”。其二是因为《日本思想大系》中有一册《近世色道论》。“色道”竟然列入“思想大系”之中，被专家学者们津津乐道，不仅有茶道、花道、武道。
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本书虽然谈性论“道”，
贴心的javascript:ajaxá，因为情、色和性事实上是一个情感的问题，只有从直感入手才能贴近实际生活。因为ฦ“道，也就是说“好色有道”，那么在日本又有什么样的好色之道呢？
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我们之所以要关注日本人的好色，是因为我们认为，当今世界，日本民族与日本社会文化是最值得中国人关注并理解的领ๆ域之ใ一，而研究一个民族的性行为和性文化，不仅为ฦ了解一个民族的民族性、文化传统等提供了一个可供观察的侧面，而且是一条最好的路径，揭示一个民族的性道德也是打开这个民族人性内层的一把最好的钥๓匙。本书以日本人的性行为尤其是性变态、性放纵等作为研究对象，就是希望从中揭示ิ日本人的性心理、性社ุ会伦理，也是希望通过破解日本人好色之ใ举来解读日本文化和日本民族性，看他们如何克制本能ม或者如何放纵本能ม。英国著名的性学家霭理士有句名言：“一个ฐ人的性是什么เ，这个人就是什么。”
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分析性文化与性政治及其关系也是剖析日本民族性的重要手段，因此本书会涉แ及风俗史、文化史、宗教史、道德政治等多个ฐ领域。比如性与政治道德的关系，一个明显的例证就是日本政府如何对待和处理“慰安妇”问题，就不是一个单纯“性”的问题。据此，我们自然会采取伦理学、人类学、民俗学、美学、心理学等多个学科的研究方法。
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作者在这里还要郑重宣布的是，我们从性的角度来进行日本历史、社会和文化的研究绝不是偏见使然，更不是变态的行为或受变态心理支配，我们是抱着严å肃和科学的态度来探索这个问题的。我们并不是歧视日本人或想借此丑化日本人，因为在现代日本“性”也是一个听起来有些“脏”日语为“穢れ”的字眼，而我们的研究更多关注的是日本人的性变态和变态的性心理，告诉读者日本人真实的“性”格。