梁建中在炉板上烤着肉，谁知道能不能熏死小狼崽。桑杰说母狼会堵烟，他们yi共三个马倌牛倌，狼的真真假假你还不知道？牧民说，狼洞狼洞，十洞九空，还经常搬家。牧民挖到yi窝狼崽都那么难，咱们能ม挖着吗？
第六章6
突厥之兵器，有弓矢鸣镝，甲刀剑。其佩饰则兼有伏突。旗纛之ใ上，施金狼头。侍卫之士，谓之附离附离，古突厥语，意为ฦ狼——引者注，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘旧。
毕利格老人终日不语，yi袋接yi袋地吸旱烟。陈阵偶然听到เ老人自言自语道：狼群该发狠了。
陈阵心头猛然震撼不已๐，老人说的每yi个ฐ字都像战鼓的鼓点，敲得他的心通通通通地连续颤疼。他感到เ草原民族不仅在军事智慧上，刚强勇猛的性格上远远强过农耕民族，而且在许多观念上也远胜于农耕民族。这些古老的草原逻辑，yi下子就抓住了食肉民族与食草民族cນ几千年来杀得你死我活的根本。老人的这yi番话，犹如在蒙古高原上俯看华北平原，居高临下，狼牙利齿，铿锵有力，锋利有理，锐不可挡。yi向雄辩的陈阵顿ู时哑口无言。他的汉族农耕文化的生命观c生存观c生活观，刚yi撞上了草原逻辑和文化，顿ู时就坍塌了yi半。陈阵不得不承认，煌煌天理，应当是在游牧民族这yi边。草原民族捍卫的是“大命”——草原和自然的命比人命更宝贵；而农耕民族捍卫的是“小命”——天下最宝贵的是人命和活命。可是“大命没了小命全都没命”。陈阵反复念叨这句话，心里有些疼痛起来。突然想到เ历史上草原民族大量赶杀农耕民族，并力图把农田恢复成牧场的那些行为，不由越发地疑惑。陈阵过去yi直认为这是落后倒退的野蛮人行为，经老人这yi点拨，用大命与小命的关系尺度，来重新า衡量和判断，他感到เ还真不能只用“野蛮”来给这种行为定性，因为ฦ这种“野蛮”中，却包含着保护人类生存基础的深刻文明。如果站在“大命”的立场上看，农耕民族大量烧荒垦荒，屯垦戍边，破坏草原和自然的大命，再危及人类的小命，难道不是更野蛮的野蛮吗？东西方人都说大地是人类的母亲，难道残害母亲还能算文明吗？
陈阵略yi思索，回答说：三条狼，两ä条狼追，yi条狼埋伏，抓yi只黄羊兴许能抓住。yi条狼想独个儿抓住yi只黄羊根本不可能。
——范文澜中国通史简编·第yi编
第九章2
陈阵扔下套马杆，双手举起铁锨不顾yi切朝狼头砸去，狼反应极快，还未等铁ກ锨砸下yi半，狼已๐经把头缩了进去。狼很快又龇着狼牙冲了出来，杨克yi铁棒下去，又打了个空。几出几进，几个来回，陈阵终于狠狠地拍着了狼头，杨克也打着了yi下。但那狼依然凶猛疯狂，它突然缩到洞里yi米左ุ右的地方，等二郎冲进去的时候，蹿上去狠狠地在它前胸咬了yi口，二郎满胸是血退出洞口，气得两ä眼通红，又怒吼几声yi头扎进洞里，洞外只见yi条大尾在晃。
陈阵突然想起套马杆，立刻回身从地上捡起杆。杨克yi看马上明白了陈阵的意图，说：对了，咱们来给它下yi个套。陈阵抖开套绳，准备把半圆形的绞索ิ套放在洞口。只要狼yi冲出洞，就横着拽杆拧绳，勒套住狼，再把狼拽出洞，那时杨克的铁棒就可以使上劲，再加上两ä条狗，肯定就能把狼打死。陈阵紧张得喘不过气来。但是，还未等他下好套，二郎又被狼顶咬了出来，它的两条后腿yi下子把套绳全弄乱。紧接着，满头是血的狼就冲出了洞，但是套绳却被它yi脚踩住。狼yi见套马杆和套绳，像是踩到漏电的电å线yi样，吓得嗖地缩进洞里，再也不露头了。陈阵急忙探头望洞里看，洞道向下35度左右，显得十分陡峭，洞深两ä米处，地道就拐了弯，不知里面还有多深。杨克气得对洞大吼了三声，深深的黑洞立即把他的声音yi口吞没。陈阵猛地坐到了洞口平台上，懊ิ丧之极：我真够笨的，要是早想起套马杆，这条狼也早就没命了。跟狼斗反应真得快，不能出yi点错。
杨克比陈阵还懊丧，他把带尖的铁ກ棒戳进地里，忿忿地说：妈的，这条狼就欺负咱们没枪，我要有枪，非掀了它的天灵盖不可。
陈阵说：场部有令，现在yi级战备，谁都不能ม开枪，你就是有枪也不能打。
杨克说：这样耗下去，哪是个头？我看咱们还是拿“二踢脚”炸吧！
那还不是跟开枪yi样，陈阵忽然冷静下来说：要是咱们把北边的狼吓跑了，打围的计划ฐ就完了，全场的人还不把咱俩骂死。再说“二踢脚”也炸不死狼。
杨克不甘心地说：炸不死狼，但是可以吓狼，把它吓个半死，