周天法，达胃口，过脐เ，由小而，复气海，行入右腿，历膝关，由鞋劳穴穿足背至指尖，转涌ไ泉踵后上运，过阴谷通尾闾，又圈至顶门，如前下鹊桥，依次送左腿似右法，而落涌泉，又升泥丸及璇玑穴，右行照左手转过肩背，贯昆仑而下摄元海。如此将周身经脉宣畅，徐徐迥转，但意至而气自相随，是为有作之周天法，亦可与造化参。
中风喎斜(疒ຘ帬)แ痹，一切风：荆芥煮ุ汁饮之。
犀角丸ฤ治心脏中ณ风，语言颠倒，神思错乱，头面心胷烦热，或时舌强语濇，惊悸不安，并皆治之。
右作一服，水二钟，生姜五片，煎æ至一钟็，不拘时服。
川乌头二两草乌头一两五灵脂ฦ四两
病人初中风暴仆，痰涎涌盛，稀涎散与之，频吐涎沫，壅塞少疏，续进他药。盖清阳在上，浊阴在下，则天冠地履，无暴仆也。若浊邪ิ风涌而上，则清阳失位而倒置矣，故令人暴仆。所以痰涎壅者，风盛气涌而然也。经曰：病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。故不与疏风补虚，而先为之吐其涎沫。白矾之味咸苦，咸能软顽痰，苦能吐涎沫；皂角之味辛咸，辛能利气窍，咸能ม去污垢。名之ใ曰稀涎ๆ，固夺门之兵也。师曰：凡吐中风之痰，使咽喉疏通，能进汤液便止。若攻尽其痰，则无液ຂ以养筋，能令人挛急偏枯，此大戒也。
脾ຆ脉络胃挟咽，连舌本，散舌下。心之别脉系舌本。心脾受风，故舌强不语。亦有因肾脉而上循喉咙挟舌本者。喉咙者气之所以上下，会厌者音声之户，舌者声之机，唇者声之扇。风寒客于会厌，故卒然无音。若因痰迷心窍，当清心火。若因湿痰，当清肺热。若因风热，当清肝火。若因风痰，当导痰涎。若因虚火上炎，当壮水之主。若因虚寒厥逆，当益火之原。神仙解语丹、涤痰汤、加味转舌膏、八味丸，随证选用。或取龟尿少许点舌，神效。取龟尿法，置龟于新荷叶上，以猪鬃鼻内戳之，立出。
中风为百病之ใ长，乃气血闭而不行，此最重疾。凡治风之药皆辛温，上通天气，以发生为ฦ体，是元气始出地之根蒂也。
【注风为阳邪ิ，客于肤表则淫伤于气矣，阳气伤则精自出。风邪内通肝气，肝藏血，肝受邪ิ，则ท伤血矣。】
是故谨和五味，则ท骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。
生地黄汁三升生葛汁生元参汁各一升大黄升麻各二两芍药四两麻黄栀子犀角各三两ä石膏五两
【注肝乃肾之所生，肾气衰，故渐及于肝矣。肝主筋，肝气衰，故筋不能运动。肾主骨，筋骨皆衰，故形体疲极也。】
右二十三味，(口父)咀，绢袋贮，以清酒三斗渍之，秋冬七日，春夏三日，初服三合，渐渐加，微痹为度，日再。
【注多食酸，是木味太过而伤脾，则肉胝(เ月刍)而唇掀揭矣。五味所以养五脏者也，脏有偏胜，则所不胜之脏受伤，此又承制之不可太过也。】
经脉别论
青脉ำ之至也长而左右弹，有积气在心下支胠，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛足清头痛。
【注脉长而弹，弦而急也。弦则为减，诸急为寒。此得之寒湿而阳气受伤，故弦急，邪在心下支胠间，故脉左右弹。清湿地气之中ณ人，必从足始。足厥阴之ใ脉从足上腘入毛中，过阴器，抵小腹，布胁肋，故与疝相同，而腰痛足冷。厥阴与督脉会于巅，故头痛。】
黑脉之至也上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。
【注尺以候肾。黑脉之至上坚而大者，肾脏ู有积，故肾脉ำ坚大。上坚者，坚大在上而不沉。与阴者，小腹而兼于前阴也。】
移精变气论
中古之治病，至而治之。汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已๐，治以草苏草荄之枝。本末为助，标本已得，邪气乃ี服。
【注病至而治之者，言不能如恬憺虚无之世，虽有贼邪不能为害，设有病至而即以汤药治之。八风者，八方之风，触五脏邪气发病。五痹者，五脏之痹也。以春甲乙๗伤于风者为ฦ肝痹，以夏丙丁伤于风者为心痹，以秋庚辛伤于风者为肺痹，以冬壬癸伤于风者为肾痹，以至阴戊己遇此者为脾痹。草苏之ใ枝，茎之旁้枝；草荄之枝，根之旁枝也。苏荄为ฦ本，而旁้枝为末。五痹以五脏为本，而经俞筋骨为标。五脏病以苏荄治之，经脉之外合病则以苏荄之ใ枝治之，是以本治本而以末治标也。】
诊要经终论
冬刺夏分，病不愈，气上发为诸痹。
【注冬主闭藏，夏令浮长，气应藏而使之外泄，故发为诸痹。】
脉要精微论
按之至骨脉气少者，腰脊痛而身有痹也。
【注病在阴者名曰痹，故当按之至骨。】
玉机真脏论
风者，百病之长也。今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也。或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨ຖ及火灸刺而去之。弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发欬上气。
【注气主皮毛，风寒之邪始伤阳气，故使人毫毛毕直。太阳之气主表而主开，病则反闭而为热矣。言风寒之邪ิ始伤表阳之时，□发汗而愈也。痹不仁而肿痛者，气伤而病及于形也。如在皮腠气分者，可用汤熨。在经络血分者，可灸刺而去之。皮毛者，肺之合。邪在皮毛，弗以汗解，则ท邪气乃从其合矣。病舍于肺，名曰肺痹。邪闭于肺，故欬而上气。】
弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥胁痛，出食。当是之时，可按若刺๐耳。
【注失而弗治，肺即传其所胜而行之ใ肝，病名曰肝痹。胁乃肝之分。厥者逆也，逆于胁下而为痛，故
一名厥胁痛，盖言痹乃厥逆之痛证也。食气入胃，散精于肝，肝气逆，故食反出也。木郁欲达，故可按摩而导引之。肝主血，故若可刺耳。】
宣明五气篇
五邪ิ所乱，邪入于阴则痹。
【注邪入于阴，闭而不行，则留着而为痹痛之证。故曰病在阳者名曰风，病在阴者名曰痹。】
逆调论
帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮犹尚苛也，是谓何疾？岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚则不仁且不用，肉如故也。人身与志不相有，曰死。
【注此言荣气不得卫气之ใ和，则荣气虚；卫气不与荣气相和，则卫气实也。不仁者不知痛养，不用者痿而不胜。盖言荣卫不和则ท两者皆虚，荣卫两虚则ท不仁且不用。而肉苛如故者，不和而致虚也。人身者，荣卫之所循行也；志者，五脏之神志也。本脏ู篇曰：经脉者，所以行气血而荣阴阳，濡筋骨，利ำ关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也：志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。如三者相失而不相有，则气血不行，魂魄离散而死矣。】
帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？岐伯曰：是人者素肾气胜，以水为ฦ事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能ม胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
【注肾气胜者，肾水之气胜也。以水为ฦ事者，膀胱之水胜也。言水寒之气偏胜，则太阳气衰而孤阴不长矣。肾脏之精枮不长，而膀胱之一水不能ม胜二火矣。肾脂不生，则ท髓不能满于骨，是以寒至骨也。肝者，一阳初生之木火；心者，地二所生之ใ君火也；肾为孤脏，孤脏ู之阴借太阳标本以合化，太阳气衰，则孤阴不长矣。膀胱之津液不能胜二火，不能冻栗者，二阳之火热在内也。病名曰骨痹，病在髓枯而骨痛也；故其人当骨节拘挛。】
风论
风气与太阳俱入行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤(月真)แ而有疡，卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。
【注此言风邪伤卫，而为肿疡不仁也。】
痹论
黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，
【注风者善行而数变，故其痛流行而无定处。】
寒气胜者为痛痹，
【注寒为阴邪，痛者阴也，是以寒气胜者为痛痹。】
湿气胜者为ฦ着痹也。
【注湿流关节，故为留着之痹。】
帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为ฦ脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为ฦ皮痹。
【注皮肉筋骨，五脏之外合也。五脏之气合于四时五行，故各以其时而受病，同气相感也。】
帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。
【注肺合皮，心合脉，脾ຆ合肌，肝合筋，肾合骨。邪之中人，始伤皮肉筋骨，久ื而不去则内舍于所合之脏ู，而为脏腑之痹矣。】
故骨痹不已，复感于邪ิ，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉ำ痹不己，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已๐，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时，重感于风寒湿之ใ气也。
【注舍者，如馆舍，邪客留于其间者也。邪薄于五脏之间，干脏气而不伤其脏真，故曰舍、曰客，而止见其烦满喘逆诸证。如入脏者，则死矣。】
凡痹之客五脏者：肺痹者，烦满喘而呕。
【注肺主气而司呼吸，其脉起于中焦，还循胃口，上膈属肺，故痹则烦喘而呕。】
心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘嗌干，善噫，厥气上则恐。
【注心主脉ำ，故痹闭而令脉不通。邪薄心下，鼓动而上干心脏，则烦而心下鼓。心脉上通于肺，故逆气暴上则喘而嗌干，心气上逆则ท善噫。水火之气时交。心气逆于上，则不能下交于肾；肾气虚，故恐。】
肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀。
【注肝藏魂，神魂不安故发惊骇。肝脉入毛中过阴器，循喉咙入颃嗓。肝气痹闭则郁热，在上则多饮，在下则便数，上引于中而有如怀妊之ใ状也。】
肾痹者，善胀，尻以代踵，脊ิ以代头。
【注肾者，胃之关。关门不利则胃气不转，故善胀。骨痿不能ม行，故尻以代踵。阴病不能仰，故脊以代头。】
脾痹者，四肢解堕，发欬呕汁，上为大塞。
【注脾气不能行于四肢，故四肢解堕。脾脉上鬲挟咽，气痹不行，故发欬。入胃之ใ饮，上输于脾肺。脾气不能转输，故呕汁。肺气不
能通调，故上为大塞。】
肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。
【注肠兼大小肠而言。小肠为心之ใ腑而主小便，邪痹之则ท火热郁于上而为数饮，下为小便不得出也。大肠为肺之腑而主大便，邪痹之ใ故上则为中气喘争，下为飧泄。】
胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，濇于小便，上为ฦ清涕๓。
【注胞者膀胱之室，居少腹。邪闭之，故少腹膀胱按之内痛。水闭不行，则ท蓄而为热；故若沃以汤，且濇于小便。膀胱之脉从巅入脑，脑渗则为ฦ涕。上为清涕者，太阳之ใ气痹闭于下，不能循经而上升也。】
阴气者，静则神藏，躁则消亡。
【注阴气者，脏气也。神者，五脏所藏之神也。五脏为阴，阴者主静，故静则神气藏而邪不能侵，躁则ท神气消亡而痹聚于脏ู矣。】
饮食自倍，肠胃乃伤。