圣人陈阴阳，而调摄其元神，入于，虽有大风苛毒，弗之能害。此因四时之序而能顺养者也。人能顺苍天，筋脉和同，
【注风邪直透于肌，气血皆从，如是则内外调和，或为ฦ，耳目聪明，气立如故。
丹参散治筋实极则两脚๐下满而痛，不得远行，脚๐心如割，筋如断折，痛不可忍者。
【注女子四七，精血盛极之时，是以筋骨坚，发长极也。血气盛则充肤热肉，是以身体盛壮。】
石楠三十铢薯蓣白芍药一作甘草天雄桃花一作桃仁甘菊花各一两黄芪十八铢山茱萸一两ä十八铢真珠十八铢石膏二两升麻葳蕤各一两半
五脏生成篇
【注肺主ว气，气主表，故合于皮。《伤寒论》曰：寸口脉缓而迟，缓则阳气长。其声商，毛发长，毛附于皮，气长则毛荣。多食苦是火味太过而伤肺，则皮槁而毛落矣。】
中风从内出，其治法则如外入之证，亦以发表、攻里、行中ณ道三法也。
中血脉则ท口眼喎斜ฒ，中腑则肢节废，中脏则性命危急。此三者，治各不同。如中血脉ำ，外有六经之形证，则从小续命汤加减及疏风汤治之。如中腑，内有便溺之ใ阻隔，宜三化汤或《局方》中麻仁丸通利之；外无六经之ใ形证，内无便溺之阻隔，宜养血通气，大秦艽汤、羌活愈风汤治之。中脏，痰涎昏冒，宜至宝丹之类镇坠。若中ณ血脉中ณ腑之病，初不宜用龙麝牛黄，为麝香入脾治肉，牛黄入肝治筋，龙脑入肾治骨，恐引风深入骨髓，如油入面，莫之能出。又不可一概用大戟、芫花、甘遂泻大便，损其阴血则真气愈虚。
丹溪心法【元?朱震亨】
论中风
中风大率主血虚。有痰，治痰为先，次养血行血。或属虚挟火【一作痰】与湿，又须分气虚血虚。
半身不遂，大率多痰。在左属死血瘀【一作少】血，在右属痰有热并气虚。左以四物汤加桃仁、红花、竹沥、姜汁，右以二陈汤、四君子等汤加竹沥、姜汁。
痰壅盛者，
口眼喎斜者，不能言者，皆当用吐法，一吐不已๐再吐。轻者用瓜蒂一钱，或稀涎散，或虾汁。以虾半斤，入酱葱姜等料物，水煮，先吃虾，次饮汁，后以鹅翎探引吐痰。用虾者，盖引其风出耳。重者用藜芦半钱或三分，加麝香少许，虀汁调吐。若口噤昏迷者，灌入鼻内吐之。虚者不可吐。
气虚卒倒，用参芪补之ใ。有痰，浓煎参汤加竹沥、姜汁。血虚，用四物汤，俱用姜汁炒，恐泥痰故也；有痰，再加竹沥姜汁入内服。能食者去竹沥加荆沥。
肥白人多湿少火，用乌头、附子行经。凡用乌ไ附必用童便煮过，以杀其毒。
初昏倒，急掐人中。至醒，然后用痰药。以二陈汤、四君子汤、四物汤加减用之。
瘦人阴虚火热，用四物汤加牛膝、竹沥、黄芩、黄蘗，有痰者加痰药。
治痰，气实而能食，用荆沥；气虚少食，用竹沥。此二味开经络行血气故也。入四物汤，必用姜汁助之。
遗尿属气虚，以参芪补之。
筋枯者，举动则痛，是无血不能ม滋养其筋，不治也。《脉诀》内言诸不治证：口开手撒，眼合遗尿，吐沫直视，喉如鼾睡，肉脱筋痛，发直摇头，上窜，面赤如妆，或头面青黑，汗缀如珠，皆不可治。
按《内经》已下，皆谓外中ณ风邪ิ。然地有南北之殊，不可一途而论。惟刘ถ守真作将息失宜，水不能制火，极是。由今言之，西北二方亦有真为ฦ风所中者，是极少尔。东南之人，多是湿土生痰，痰生热，热生风也。邪之所凑，其气必虚。风之伤人，在肺脏ู为多。
许学士谓气中ณ者亦有此。七情所伤，脉微而数，或浮而紧，锾而迟。必也。脉迟浮可治，大数而极者死。若果外中ณ者，则东垣所谓中血脉、中腑、中脏ู之理。其于四肢不举，亦有与痿相类者，当细分之。《局方》风痿同治，大谬，《发挥》甚详。子和用三法，如的系邪气卒中，痰盛实热者，方可用，否则不可。
气中一证，与中风相似。但风中多痰涎，气中口中无涎。治之之法，调气为先。经言：治风者以理气，气顺则痰消，徐理其风，庶可收效。又有中风言不变，志不乱，病在分腠之间者，只宜温卧取少汗，为可复也。
凡中ณ风脉多沉伏。**浮迟者吉，急实者凶。先用麻油调苏合香丸，或用姜汁或用白汤调。如口噤，抉开灌之。稍苏，则服八味顺ิ气散。若痰盛者，只宜省风导痰汤服之。若中ณ则昏沉，不省人事，口噤，急以生半夏末吹入鼻中，或用细辛、皂角为末吹之，喷嚏则ท苏，无嚏者不治。
肥人中者，以其气盛于外而歉于内也。肺为气出入之道，肥者气必急，气急必肺邪ิ盛，肺金克木，胆为肝之腑，故痰涎壅盛。所以治之必以理气为ฦ急。中后气未顺，痰未除，调理之剂๘，惟当以藿香正气散和星香散煎服。此药非特可治中风之证，治中恶中气尤宜。寻常呕而多痰者，方可用之。
若前证多怒，宜小续命汤加羚羊角。热而渴者，汤中去附子加秦艽半钱；恍惚错语，如茯神、远志各半钱；不得睡，加酸枣仁半钱；不能ม言，加竹沥一蚬壳许；人虚无力者，去麻黄加人参如其数。
若人自苏，能言能食，惟身体不遂，急则挛蜷，缓则亸曳，经年不愈，难以起止，以加减地仙丹ล常服。
若中，饮食坐卧如常，但失音不语，俗呼为ฦ哑风，只以小续命去附子加石菖蒲一钱。
治风之法，初得之ใ即当顺气，及日久ื即当活血，此万古不易之理。古有以四物汤吞活络丹愈者，正是此义แ。若先不顺气化痰，遽用乌、附，又不活血，徒用防风、天麻、羌活辈，吾未见能治也。又见风中于肤腠，辄用脑แ麝治之者，是引风入骨髓也，尤为难治，深可戒哉！
如口喎斜未正者，以蓖麻去壳烂捣，右喎涂ิ左，左喎涂右；或鳝鱼血入麝香少许涂之，即正。
初卒倒僵仆，不知人事，急以皂角末或不卧散于鼻内吹之ใ，就提顶发，立苏。有嚏者可治，无嚏者不治。
经曰：风从汗泄。似可微汗解表。表实无汗者，散之劫之；表虚自汗者，温之ใ解之。若气滞者难治，宜吐之。
可下者，此因内有便溺之阻隔，故里实。若三五日不大便者，可与《机要》三化汤，或子和搜风丸ฤ；老人只以润肠丸。
理气者，气滞气郁，肩膊麻痛之类，此七情也，宜乌药顺气、八味顺气之类。
理血者，无表里之急，血弱举ะ发不时者，用大秦艽汤，或羌活愈风汤，兼用化痰丸子。
中风不可与痿同治
今世所谓风病，多与痿证混同论冶，良由á《局方》多以治风之药通治诸痿也。古圣论风痿各有篇目，源流不同，治法亦异，不得不辩。按风论：风者百病之长，至其变化乃为他病，又曰善行数变，曰因于露风，曰先受邪，曰在腠理，曰客，曰入，曰伤，曰中，历陈五脏与胃之伤，皆多汗而恶风。其发明风邪系外感之病，有脏腑内外寒热虚实之不同，若是之明且尽也，别无瘫痪、痿弱、卒中ณ不省、僵仆喎斜、挛缩眩运、语濇不言之文也。或曰：吾子谓《内经》风论主于外感，《局方》用麻黄
、桂、附辈，将以解风寒也；用脑แ麝、威灵仙、黑牵牛辈，将以行疑滞也。子之ใ言过矣。曰：风病外感，善行数变，其病多实少虚，发表行滞，有何不可？治风之ใ外，何为ฦ又历述神魂恍惚，起便须人，手足不随，神志昏愦，瘫痪亸曳，手足筋挛，眩运倒仆，半身不遂，膝脚缓弱，四肢无力，颤掉拘挛，不语语濇等诸痿证兼治之。考诸痿论：肺热叶焦，五脏因而受之，发为痿躄；心气热生脉痿，故经纵不任地；肝气热生筋痿，故宗筋弛缓；脾ຆ气热生肉痿，故痹而不仁；肾气热生骨痿，故足不任身。又曰：诸痿皆属于上。谓之上者，指病之本在肺也。又曰昏惑、曰瘈瘲、曰瞀眛、曰暴病、曰郁冒、曰蒙眛暴瘖、曰瞀瘈，皆属于火。又曰四肢不举、曰舌本强、曰足痿不收、曰痰涎有声，皆属于上。又《礼记》注曰：鱼肉天产也，以养阳作阳德。以为倦怠，悉是湿热内伤之ใ病，当作诸痿治之ใ，何《局方》治风之方兼治痿者十居**？不思诸痿皆起于肺热，传入五脏，散为ฦ诸证，大抵只宜补养。若以外感风寒治之，宁免实实虚虚之祸乎？风病外感之邪，有寒热虚实，而挟寒者多。痿病内热之伤，皆是虚证，无寒可散，无实可泻。《局方》本为ฦ外感立方แ，而以内伤热证混同一治，其为害也似非细故。
溯洄集【元?王履】
总论
人有卒暴僵仆，或偏枯，或四肢不举，或不知人，或死或不死者，世以中风呼之，而方书亦以中ณ风治之。余尝考诸《内经》，则曰风者百病之ใ始也。又曰风者百病之ใ长也，至其变化乃为他病，无常方。又曰风者善行而数变。又曰风之ใ伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也。其卒暴僵仆，不知人，四肢不举者，并无所论，止有偏枯一语而已๐。及观《千金方แ》，则引岐伯曰：中风**有四，一曰偏枯，二曰风痱，三曰风懿，四曰风痹。解之ใ者曰：偏枯者半身不随，风痱者身无痛四肢不收，风懿者奄忽不知人，风痹者诸痹类风状。《金匮要略》中风篇曰：寸口脉浮ด而紧，紧则为寒，浮则为ฦ虚。虚寒相搏，邪在皮肤。浮ด者血虚，络脉空虚，贼邪不泻，或左成右，邪ิ气反缓，正气即急，正气引邪，喎僻不遂。邪在于络，肌肤不仁；邪在于经，即重不胜；邪入于腑，即不识人；邪入于脏，舌即难言，口吐涎沫。由是观之，如卒暴僵仆不知人，偏枯四肢不举等证，固为因风而致者矣。故用大小续命、西州续命、排风、八风等诸汤散治之。及近代刘ถ河间、李东垣、朱彦修三子者出，所论始与昔人异矣。河间曰：中风瘫痪者，非谓肝木之风实甚而卒中ณ之，亦非外中于风，由乎将息失宜，心火暴甚，肾水虚衰，不能制ๆ之，则阴虚阳实而热气怫郁，心神昏冒，筋骨不用而卒倒无所知也。多因喜怒思悲恐，五志有所过极而卒中者，由五志过极皆为ฦ热甚故也。俗云风者，言末而忘其本也。东垣曰：中风者，非外来风邪，乃本气病也。凡人年逾四旬，气衰之际，或因忧喜忿怒伤其气者，多有此疾，壮岁之时无有也。若肥盛则间有之，亦是形盛气衰而如此。彦修曰，西北气寒。为风所中，或有之矣。东南气温而地多湿，有风病者非风也，皆湿土生痰，痰生热，热生风也。三子之ใ论，河间主乎火，东垣主乎ๆ气，彦修主于湿，反以风为虚象，而大异于昔人矣。吁！昔人与三子也，果孰是而果孰非欤？以三子为是，则昔人为非也。而三子未出之前，固有从昔人治之而愈者矣。以昔人为是，则三子为非也。而三子已出之后，亦有从三子治之而愈者矣。故不善读其书者，往往致乱。以余观之，昔人、三子之论，皆不可偏废。但三子以相类中风之病，视为ฦ中风而立论，故使后人狐疑而不决。不知因于风者，真中风也；因于火与气与湿者，类中风而非中风也。三子所论者，自是因火、气、湿而为暴病暴死之证，与风何相干哉？如《内经》所谓三阴三阳发病为偏枯痿易，四肢不举，亦未尝必因于风而后能也。夫风火气湿之ใ殊，望闻问切之异，岂无所辨乎？辨之为风，则从昔人以治；辨之为火气湿，则从三子以治，庶乎析理明而用法当。惟其以火气湿之证，强以风而合论之，所以真伪不分而名实相紊。若以火气湿证分出之，则真中风病彰矣。所谓西北有中风，东南无中风者，其然欤？否欤？
卫生宝鉴【元?罗天益】
中风杂说
风者能ม动而多变，因热胜则动，宜以静胜燥，是养血也；宜和，是行荣卫，壮筋骨也，天麻丸主之，非大药不能治也。
如中风自汗，昏冒发热，不恶风寒，不能安卧，此是风热烦躁，泻青丸主之。如小便少，不可以药利之。既ຂ自汗，津液外泄，小便内少。若利之使荣卫枯竭，无以制火，烦热愈甚。俟热退汗止，小便自行也。兼此证属阳明经，大忌利ำ小便，须当识此。
中ณ风人多能ม食。盖甲己化土，脾盛，故能多食。由此脾气愈盛，下克肾水，肾水亏则病增剧。宜广服药，不欲多食，病能自愈。
论犀角升麻汤
足阳明者，胃也。经云：肠胃为ฦ市，如市廛无所不有也。六经之中，血气俱多，腐熟水谷，故饮食之毒聚于肠胃。此方以犀角为主，解饮食之毒也。阳明经络，
环唇挟口，越于鼻交頞中ณ，循颊车上耳前，过客主人，循发际至额颅。故王公所患，此一经络也。以升麻佐之，余药皆涤除风热。升麻、黄芩，专入胃经为ฦ使也。
医学正传【明?虞抟】
总论
《内经》曰：风之ใ伤人也，或为寒热，或为热中，或为ฦ寒中，或为疠风，或为偏枯。又曰：风者百病之长也，至其变化，乃ี为他病，无常方。又曰：诸风掉眩，皆属肝木。《千金》云：岐伯所谓中风**有四，一曰偏枯，谓半身不遂也；二日风痱，谓身无疼痛、四肢不收也；三曰风懿，谓奄忽不知人也；四曰风痹，谓诸痹类风状也。是以古之名医，皆以外中ณ风邪，立方处治。惟河间刘ถ守真氏所谓中风瘫痪者，非谓肝木之ใ风实甚而卒中ณ之，亦非外中于风，良由á将息失宜，心火暴甚，肾水虚衰不能制之，则阴虚阳实而热气怫郁，心神昏冒，筋骨不用而卒倒无所知也。亦有因喜怒思悲恐，五志有所过极而卒中者。夫五志过极，皆为ฦ热甚。俗云风者，言末而忘其本也。东垣李氏明之，亦谓中风者非外来风邪，乃ี本气自病也。凡人年逾四旬，气衰之际，或忧喜忿怒伤其气者，多有此证，壮岁之时无有也。若肥盛者，则间而有之，亦是形盛气衰，故如此耳。丹溪先生亦曰：有气虚，有血虚，有痰盛。又曰：西北二方，其为风所中者有之ใ；东南之人皆是湿土生痰，痰生热，热生风也。夫上古之论中风，一以为外感风邪之候。及乎三先生之论一出，皆以风为虚象，而谓内伤正气为病。然三先生又别ี各有外感之ใ论，而使后学狐疑不决。故王安道有论三子主ว气、主ว火、主湿之不同，而与昔人之主风不合，而立真中ณ类中之目，岐为二途，愚窃疑ທ焉。曰卒中、曰暴仆、曰暴瘖、曰蒙眛、曰喎僻、曰瘫痪、曰不省人事、曰语言蹇濇、曰痰涎壅盛，其为中风之候，不过如此。无此候者，非中风之病也。夫外候既若是之ใ相侔，而病因又何若彼之ใ异耶？欲求归一之论，终不可得。于是积年历试四方之病此者若干人，尽因风湿痰火挟虚而作，何尝见其真中类中二者之分哉？是以一旦豁然，有所感悟。未知是否，请陈梗概ฐ，与明达者共议。夫中风之证，盖因先伤于内而后感于外也，但有标本轻重之不同。假如百病皆有因有证，因则为本，证则为标。古人论中风者言其证，三先生论中风者言其因，知此则中风之候，可得而详论矣。其所谓真中风邪者，未必不由气体虚弱，荣卫失调，然后感于外邪。若非体虚所致，则西北二方，风寒大盛之地而中风者，比比皆是，何暇为ฦ他证哉！其所谓因火、因气、因湿者，亦未必绝无外邪ิ侵侮而作也。若无外邪侵侮，则因气、因火、因湿，自为他证，岂有喎僻、拥痪、暴仆、暴瘖之候乎？经曰：邪之ใ所凑，其气必虚，是也。岂可以一中ณ风之证，岐为二途哉？治之之法，重于外感者，先驱外邪而后补中气；重于内伤者，先补中气而后驱外邪。或以散风药为君，而以补损药为臣使，或以滋补药为君而以散邪药为臣使，全在治法量轻重而处治之也。《内经》曰：有取本而得者，有取标而得者；有本而标之ใ者，有标而本之者。又日：急则ท治其标，缓则治其本。若夫初病暴仆，昏闷不省人事，或痰涎壅盛，舌强不语，两ä寸脉浮大而实者，急宜以瓜蒂、黎芦等药吐之，以遏其势；或人迎脉紧盛，或六脉俱浮ด弦者，急宜以小续命汤表之。盖风气太盛，心火暴升，而痰涎壅遏于经络之ใ中ณ，于斯时也，岂寻常药饵而能通达于上下哉？故本方用附子，以其禀雄壮之资，而有斩关夺将之势，能引人参辈并行于十二经，以追复其散失之元阳；又能引麻黄、防风、杏仁辈发表开腠理，以散其在表之ใ风寒；引当归、芍药、川芎辈入血分，行血养血，以滋养其亏损之真阴；或加石膏、知母以降胃火，或加黄芩以清肺金，看所挟见证，与夫时月寒温，加减施治。病势稍退，精神稍复，辄当改用丹溪之法，而以补气补血清痰之ใ剂，调养其本气而安。此急则治其标，与夫标而本之之治法也。凡人手足渐觉不随，或臂膊及髀股指节麻痹不仁，或口眼歪斜，语言蹇濇，胷膈迷闷，吐痰相续，或六脉弦滑而虚软无力，虽未致于倒仆，其为中风运厥之ใ候，可指日而定，当急从丹溪法调治。其左ุ手脉不足，及左半身不遂者，以四物汤补血之ใ剂为主治；右手脉不足，及右半身不遂者，以四君子汤补气之ใ剂为主治；痰盛者，二陈、导痰等汤兼用；气血两ä虚而挟痰者，八物汤加南星、半夏、枳实、竹沥、姜ä汁之类。若夫真元渐复，痰饮渐消，或觉有风邪ิ未退者，仍以羌活愈风汤、防风通圣散之类，出入加减调治而安。此缓则治其本，与夫本而标之之治法也。抑考先哲有云：其证有中脏中ณ腑之分，证不同。中腑者多着四肢，故面加五色，脉浮而恶风寒，四肢拘急不仁，或中身之前，或中身之侧，皆曰中腑也，其治多易。中脏ู者多滞九窍，故唇缓失音、耳聋、鼻塞、目瞀、大小便秘结，皆曰中脏也，其治多难。**：中腑者，小续命等汤以发其表；中ณ脏者，三化等汤以通其里；腑脏兼见者，又不可以拘泥，或一气之微汗，或一旬之ใ通利。又曰：治须少汗，亦须少下。多汗则虚其卫，多下则损其荣。斯又不可不知。或外无六经之形证，内无便溺之阻隔，但手足不遂，语言蹇濇者，此
邪中于经也，又当从乎中治，而不可以标本论也。是宜养血通气，大秦艽汤、羌活愈风汤之类。夫所谓诸方论治，乃ี先哲立权衡以为后学之矜式耳。其于临证切脉之际，又当顺时令而调阴阳，安脏腑以和荣卫，察病机，审气宜，全在活法，以度其轻重之ใ权量，甚毋胶柱以调瑟也！
先哲制小续命汤以治中风，初病无汗，及手足瘫痪，关节不利，表实等证，此急则治标之药也。后人不分表里虚实，通用以治中风之证，故张易水授东垣以加减之法。夫中风无汗表实者，固宜；其有汗表虚之证，虽有加减之法，恐不可以胶柱鼓瑟也。
证治要诀【明?戴思恭】
总论
天地间惟风无所不入。一罅不塞，来不可御。人之一身缜密者少，疏漏者多。风乘๖之ใ也，轻则ท为感，重则为ฦ伤，又重则为中。古人谓避风如避寇，盖欲窒源以防患。中风之证，卒然晕倒，昏不知人，或痰涎壅盛，咽喉作声；或口眼喎斜，手足瘫痪；或半身不遂；或舌强不语。风邪既ຂ盛，气必上逆，痰随气上，停留壅塞，昏乱晕倒，皆痰也。五脏虽皆有风，而犯肝经为多。盖肝属木，风易入之，各从其类。肝受风，则筋缓不荣，或缓或急，所以有喎斜、瘫痪、不遂、舌强、语濇等证，治之宜调气为先。经云善治风者，以气理风。气顺则痰消，徐理其风，庶可收效。先用麻油调苏合香丸，或用姜汁，或用白汤调。如口噤抉开灌之ใ。稍苏，则进八味顺气散。
诸中，或未苏、或已๐苏，或初病、或久病，忽吐出紫红色者死。昏沉不省人事，口噤不可进药，急以生半夏为末吹入鼻中，或用细辛、皂角为末吹入喉，喷嚏则苏。此可以验其受病深浅，则知其可治不可治。若稍得苏省者，八味顺气散，便服治风药。然未遽绝，治气药，小续命汤煎熟去渣调苏合香丸一粒，或五积散加麝香少许，或星香散，或醒风汤加木香一钱。如服前药不效，其人顽涎愈盛，或前证不解，或增困重，宜星附汤，或三生饮加全蝎三个，间磨沉香汤下养正丹ล。
肥人多有中ณ病，以其气盛于外而歉于内也。肺为气出入之道，人肥者气必急，气急必肺邪盛，肺金克木，胆为肝之腑，故痰涎ๆ壅盛，所以治之必先理气为急。中后，气未尽顺，痰未尽除，调理之剂，惟当以藿香正气散、星香散煎服。此药非特可治中风之证，治中ณ气、中恶、霍乱尤宜。寻常呕吐腹疼多痰者，方可用之。
若中后体虚有痰，不可峻补。热燥者，宜四君子汤和星香饮，或六君子汤和之。中而口眼喎斜者，先烧皂角烟熏之ใ，以逐去外邪；次烧**โ熏之，以顺ิ其血脉。
若前证多怒，宜小续命汤加羚羊角；热而渴者，小续命汤去附子加秦艽半钱；恍惚错语者，加茯神、远志各半钱；不得睡者，加炒酸枣仁半钱；不能言者，加竹沥一蜕壳许；人虚无力者，去麻黄加茯苓如其数。
感冒后四逆，手足不遂，牙关紧急；与霍乱后四逆，手足搐搦，欲成风者，草果饮和星香散各半贴煎服。
有无故口眼喎斜，投以中ณ风药剂不效，盖缘骨虚中受风所致，当于此求之，不可例作寻常中风治之。川乌一味，决不可少，宜炮熟用。
病有终身不愈者，其在腰或屈而不能伸，或伸不能屈者，在手足亦然，以风伤肝，肝主筋，筋为之也。治法活血为ฦ先，多服四物汤吞活络丹ล。
风有偏枯、风痱、风懿、风痹，此皆言其至重也。外有证状不同，其名亦众。非旦暮可愈，非口耳可授，不复繁引。若中风人发直，吐清沫，摇头上撺，面赤如妆，汗缀如珠，或头面赤黑，眼闭口开，手撒遗尿，声如鼾睡，皆不可治。所谓风中ณ脉则口眼喎斜，中腑则肢体废，中脏则性命危。不特中风，他中亦然。
有虚热生风，元气虚则风乘之，治虚当兼治风。有虚证似风，当治其虚，不可以风论。
中风而疼痛甚者，或在遍身，或在手足，惟铁弹丸佳。如碧霞丹、青州白丸ฤ子、防风丸、犀角丸、八风散、骨碎补丸、乌荆丸、大三五七散、四生散、省风汤、五痹汤、四生丸、轻脚丸ฤ、伏虎丹、秘方换腿丸、左经丸、木瓜丸、胡麻散，皆治诸中风，斟酌病源，而用治效方药。
医学纲目【明?楼英】
论中风
中风，世俗之ใ称也。其证卒然仆倒，口眼喎斜，半身不遂，或舌强不言，唇吻不收是也。然名各有不同。其卒然仆倒者，经称为击仆，世又称为卒中，乃初中风时如此也。其口眼喎斜半身不遂者，经称为偏枯，世又称为左瘫右痪，及腲腿风，乃中倒后之证，邪之浅者如此也。其舌强不言唇吻不收者，经称为ฦ痱病，世又称为风懿ງ、风气，亦中倒后之证，邪之深者如此也。东垣以邪浅为中脉、中腑而易治，邪深为中ณ脏而难治者，得之矣。凡病偏枯必先仆倒，故《内经》连名称为击仆、偏枯也。后世迷失经意，以偏枯痱病之旨，一以中ณ风名之，遂指偏枯为枯细之枯，而非左瘫右痪之证，习俗之ใ弊，至于如此也。殊不知仲景云：骨伤则痿，名曰枯。盖痿缓不收，则筋骨气肉，无气以生，脉ำ道不利ำ，手足不禀水谷之气，故曰枯，非细之谓也。或积日累月渐成细
者，间有之，非可便指枯为细也。
仲景云：夫风之ใ为病，当半身不遂，或但臂不遂者，此为痹。脉ำ微而数，中风使然。无择诸方论中ณ所谓左瘫右痪者，盖邪气中人，邪气反缓，正气即急，正气引邪ิ，喎僻不遂也。风懿者，以心闷闷不能言，但噫噫作声，盖肺气入心则ท不能ม言，邪中心肺，涎潮昏塞，故使然也。四肢缓纵为ฦ风痱者，以风涎ๆ散注于关节，气不能ม行，故使四肢不遂也。舌强不能言者，以风入心脾经。心之别脉ำ系于舌本，脾之脉ำ侠咽连舌本，散舌下。今风涎入其经络，故舌不转而不能ม言也。四肢拘挛者，以中ณ风冷，邪气入肝脏，使诸经挛急。屈而不伸也。风柔者，以风热入于肝脏，使诸经张缓而不收也。故经曰：寒则挛急，热则弛张。风颤者，以风入于肝脏，经络上气，不守正位，故使头招面摇手足颤掉也。风瘖者，以风冷之ใ气客于中，滞而不能发，故使口噤不能言也。与前所谓涎塞心肺同候，此以口噤为差耳。腲腿风者，半身不遂，失音不语，临事不前，亦偏中于心肺经所致也。已上皆言风后外入者也。
初中倒时随即醒者，宜治；若不醒者，宜掐人中至醒。若痰涎壅盛，宜吐之，口噤者亦宜吐之。若口开手撒遗尿者，为阳暴绝，速宜大料参芪补接之。若眼戴上者，宜灸之。