防守一方如果仅仅凭藉地势险要，当事物处于稳定的适度之内，进攻一方倘若完全依仗军事上的强大必定会由强变弱。出兵不讲事理，征伐不合天道，便是人们。举动不违天道，
天地间各种。举ะ动确实违反了天道，国家的命数也就不长了，道仍然在其中发ๅ。当事物运行变化到极点时，人们就必须安静下来，动静进退必须ี符合适度。而事物已发展到极点人们却还不能静息下来，这就会失去天助。动静进退不合适度，这是违背天命的。人已归降还要杀戮，人有贤德反被杀害，人无罪过却施刑罚，上述作法，都是自己取祸。讨伐征敌如果符合天道，就会得到เ五倍的福助；讨伐出征如果不符合天道，就会受到十倍的惩罚。
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深刻体会上述四项准则，大可平定天下，小可安治一国。在内政的治理上能够执道循理而在军事外交上却诛禁不当，则治国之功仍有所损。如在内政的治理上反义逆理，而只是在军事外交上诛禁得当，那么征伐之ใ功也会失去。倘若内政外交的处理上都违背天道人理，这就是最大的祸殃，君主将身陷危难，还有被杀的危险，并且最终导致国家灭亡。如果内政外交皆顺应天道人理，则内绩武功都不会失去，而且亦无后患。
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天下诸国或亡或存决定于天时，国家万事或成或败决定于国政。因此对于天道使存之国，要顺应天意去联合保护它，这被称之ใ为“文”而对于天道使亡之国，要顺应天意去讨伐兼并它，这就被称为“武”文武并举，开下各国就会无不顺从。
天地之间存在着永恒的规律，天下百姓各自从事着自己的本职，贵高低也都有它们确定的位置，使用下臣有确定的方法，统治百姓有既定的守则。四季更迭、昼夜交替，荣枯变换、柔刚转化便是天地间所存在的固有规律。男耕女织便是老百姓所从事的固定工ื作。有才德和无才德的人不能处于同等的地位，就是贵都有它们确立的位置。选任官吏时，职位的高低要与他们的能力相符，这便是使用下臣的确定方แ法。去私门而行公道，这是统治人民的既定守则。如果一旦出现了不正常或超越了常规的事情，就要相应地采取非常规的手段加以控制。而治理国家所使用的常规和特殊方法是因事而施ๅ的，明白了这一点，那么判定事物时也就不会发生偏颇了。事物无论巨细大小都有它们各自存在的理由，而逆顺死生等一切情况的发生都是由事物本身的性质决定的；根据性质就可以准确界定事物的名称和概念了，因而也就可以对该事物做出正确处理。