杨克说，而且还能重新า找回那么可爱的女儿，让我好生羡慕。个ฐ个都，真是无可挽回了……还是女儿好啊。我那ว个儿子，在家里是条狼，可一出门连只山羊都不如。被同学一连抢走三个钱包，都不敢吭一声。
陈阵开始说服自己：当年的苏武，定是仰仗着与北海草原凶猛蒙古狼的搏斗，战胜了寂寞的孤独岁月。苏武成天生活在狼群的包围中，是绝不能消เ沉也不允许萎顿的。而且，匈奴单于配给苏武的那个蒙古牧羊姑娘，也一定是一个ฐ像嘎斯ั迈那样的勇敢、强悍而又善良的草原女人。这对患难夫妻生下的那个孩子，也定是一个敢于钻狼d的“巴雅尔”，这个温暖而坚强的家庭肯定在精神上支撑了苏武。遗憾的是，后来出使草原的汉使，只救出了苏武夫妇，而那个“巴雅尔”却永远留แ在了蒙古草原。陈阵越来越坚定甚至偏激地认定，是草原狼和狼精神最终造就了不辱使命、保持汉节的伟大的苏武。一个苏武尚且如此，那整个草原民族呢？
嘎斯迈朗声大笑：怎么谢？那就给我做一顿“馆子”吧。我想吃你们汉人的大中……羊r宪兵大葱羊r馅饼。陈阵听得直乐่。嘎斯迈给陈阵使了个ฐ眼s，又悄悄指了指一直闷闷不乐的老人说：你阿爸也喜欢吃汉人的“宪兵”。
张继原不信：那就再试一次。说完就牵过来一辆满载重物的牛车，将一根绳子拴在小母狗的脖子上，然后又把绳子的另一端拴在牛车尾部的横木上。张继原牵着牛车围着小狼转，小母狗松着皮绳乖乖๔地跟着牛车后面走。张继原一边走，一边轻声细语地哄着小狼说：咱们要到好地方去了，就这样，跟着牛车走，学学看，很简单很容易的，你比狗聪明多了，怎么连走路都学不会啊，来来来，好好看看……
陈阵突然意识到，这位特等s手具有高超的实战经验，吉普这种开法，既能缩短与狼的距离，又能给狼一个错觉，使狼以为吉普只是过路车，不是专冲它们去的。额仑草原边防站的巡逻吉普有严格的纪律，非特殊情况禁止开枪，以保持边防巡逻的隐蔽x和突然x，所以额仑草原狼对军吉普早已๐习以为常。此时，土路上长着矮草，草下是湿沙，车开起来声势不大。两条狼仍在不紧不慢地跑着，还不时停下来看几眼汽车，然后继续向西小跑。但是，狼的路线已渐渐变斜，从山脚挪向山腰方向。陈阵看清了狼的意图：如果吉普是过路车，狼就继续赶路或游动放哨；如果吉普冲它们开过去，它们就立即加速，翻过山梁，那吉普就再也甭想找到它们了。
陈阵最揪心的是草原狼怎么办？农区的人一来，天鹅大雁野鸭就被杀了吃r，剩下的都飞走了。而草原狼不是候鸟，世世代代生活在额仑草原的狼群，难道也要被斩ล尽杀绝，或赶出国门赶出家园吗？外蒙古高寒草疏人畜ไ少，那里的穷狼，要比额仑的富狼更凶猛。到了那里，它们就要变成了狼群中受气挨欺的“外来户”了。陈阵没想到自己竟然这么เ快地看到了草原狼末r的来临ภ，而他对草原狼群的考察和研究才刚刚开始……
烟阵里，撑得走不动的小狼，趴在食盆旁边，像一条吃饱肚子的野狼，舍不得离开自己的猎物那样，死死地守着盆里的剩r。它哪里知道，这是狼爸狼叔们送给它的救灾粮。
陈阵垂下头说：我也没有别的办法了。反正我不赞成被狼咬了一口，就因噎废食，半途而废。那ว狼牙尖儿兴许以后还会长出来呢？还是避其锋芒吧。
早ຉ茶时分，乌力吉和毕利格老人走进陈阵的蒙古包，坐下来喝茶吃马驹r馅包子。
张继原略略想了想说：我和巴图的这群马，去年下了1้10多匹马驹子。到เ今年夏天，只剩下40多匹了，有70多匹马驹被狼咬死或吃掉。年损失百分之六十，这在全大队四个马群里还算是好的了。第四牧业组的马群，去年下的马驹子现在就剩下十几匹了，一年损失了百分之八十多。我问过乌力吉，全牧场马群每年马驹的损失占多少比例，他说平均损失大约在百分之七十左右。
那么草原狼发出哭腔到底出于何种原因？陈阵的思考如同锥子一般往疑问的深处扎去。他想，刚毅强悍的狼虽然也有哀伤的时候，但它们决不会在任何时间、任何地点、任何喜怒shubaojie哀乐的情绪下，都在那里“哭”。“哭”决不会成为狼x格的基调。
杨克暗想，这批流民的生存和破坏能力，真是非同小可。没有枪弹，可以做出弓箭；没有船，可以做出筏子。还会伪装，会长时间潜伏，能够首发命中。如果他们装备起枪支弹药拖拉机，指不定把草原毁成什么样子？他们祖辈原本都是牧民，但是被汉族的农耕文化征服和同化以后，居然变成了蒙古草原的敌人。千年来中国人常为自己可以同化异族的非凡能力而沾沾自喜，但是中国人只能同化比自己้文化水平低的民族，而且同化出灾难x恶果的一面却从来闭口不提。杨克目睹恶果，看得心中滴血。
陈阵始终盯着小狼，苦思苦想，却仍是一筹莫展。
陈阵望着脚下已经化为灰烬的狼粪，颓然而沮丧。
各个ฐ家族驱赶女儿的大战刚刚告一段落，马群中更加残酷的争夺新配偶的恶战接踵而来，这是蒙古草原上真正雄x野x的火山爆发。马群中那些被赶出族们，无家可归的小母马们，立即成为ฦ没有血缘关系的其它儿马子的争夺对象。所有儿马子都用两只后蹄高高地站立起来，捉对厮杀搏击，整个马群顷ั刻间就高出了一倍。它们用沉重巨大的马蹄当武器，只见马蹄在半空中，像抡锤，像击拳，像劈斧。马蹄铿锵，马牙碰响，弱马被打得落荒而逃，强马们杀得难分难解。前蹄不灵就用牙、大牙不行就转身用后蹄，那可是能够敲碎狼头的超级重武器。有的马被尥得头破了，胸肿了，腿瘸了，但儿马子们毫无收场之意。
沙茨楞用手转着大圈，大声高喊让他俩回去。两人急忙奔回营地。桑杰从东南山里回来了，正在套牛车。他说：巴๒图他们在东南山沟里打着了几只野猪，让他回来套牛车拉猎物，还说让包主任去看看。包顺贵乐่得合不拢嘴，一拍大腿说：草原上还有野猪吃？真没想到。野猪可比家猪好吃。小杨，咱们快走。杨克曾听说过猎人打着过野猪，但他来草原后一次也没见过，就跟着包顺贵向桑杰指的方向狂奔而去。
陈阵觉得自从对草原狼着了魔以后，他身上萎靡软弱无聊的血y好像正在减弱，而血管里开始流动起使他感到陌生的狼x血y。生命变得茁壮了，以往苍白乏味的生活变得充实饱满了。他觉得自己重新认识了生命和生活，开始珍惜和热爱生命和生活。他渐渐理解为什么《热爱生命》是与一条垂死的狼联系在一起的。为什么列宁在生命垂危的时候，要让他的夫人再给他朗读杰克·伦敦的小说《热爱生命》。列宁是在听着人与狼生死搏斗的故事中安详长眠的，他的灵魂也可能是由异族的狼图腾带到马克思那ว里去了。连世上生命力最旺盛的伟人都要到荒原和野狼那里去寻找生命的活力，更何况他这个普通人了。
他们就像一只狼——匈奴人的兽祖“图腾”——原注。
第十六章1
官布老人说：这样能风g皮子，同时也能向草原上过往的人，亮出这家蒙古包猎人的猎绩。从前，要是挂出这两ä筒大狼旗，连盗马贼和土匪也不敢来了。陈阵、杨克和张继原都被杆顶上高高的大狼旗吸引得站定了脚跟。
第十二章6
第十二章1
四人顺着前一天两人留下的马蹄印急行了两个多小时，来到荆棘丛生的山沟。狼d口中间的那把铁ກ锹还戳在那里，d口平台上有几个大狼的新鲜爪印，但是d口封土和封石一点也没有动，看来母狼到d口看到了铁ກ锹就吓跑了。两ä条狗一到d边立即紧张兴奋起来，低头到处闻到处找，二郎更是焦躁，眼里冲满了报复的欲火。陈阵伸长手，指了指附近山坡，喊了两声“啾啾”。两条狗立刻分兵两路，各自嗅着狼足印搜索ิ去了。四人又走到狼d的另一个出口，d口旁้边也有新า鲜的狼爪印，堵d的土石也是原封不动。道尔基让他们三人再分头去找其他的出口，四人还没转上两圈，就听到北边坡后传来二郎和黄黄的吼叫声。四人再也顾不上找d，陈阵连忙拔出铁锹，一起朝北坡跑去。
陈阵骑上马带上两条狗以狼d为中心，一圈一圈地仔细找，白雪黑d，应该好找。但是，在直径百米方圆以内，陈阵和狗没有发现一个d口。陈阵下了马把两匹马牵到远处，系上马绊。又走到狼d口，摆放好套绳，放好铁锹，铁棒。陈阵看见二郎在费劲地低头舔自己的伤口，它的前胸又被狼咬掉一块二指宽的皮r，伤口处的皮毛在抽动，看来二郎疼得够呛，但它仍然一声不吭。两ä人身上什么药和纱布也没有，只能眼看着它用狗的传统疗伤方法，用自己้的舌头和唾y来消毒、止血、止疼。只好等回去以后再给它上药包扎了。看来它身上的伤大多是狼给它的，所以它一见狼就分外眼红。陈阵觉得自己也许误解了它，二郎仍然是条狗，一条比狼还凶猛的蒙古狗。
东汉明帝ຓ时，汶山郡以西的白狼、木……等部ຖ约有一百三十余万户，六百万余口，自愿内属。他们作诗三章，献给东汉皇帝……合称《白狼歌》，备述“白狼王……等慕化归义”之意。
包顺贵说：不管他们来不来，咱们也得组织几次大规模打狼战役，要不然，咱们牧场就成了狼群的大食堂了。我跟上头再多要点子弹来。
人马绕过大泡子东侧，来到巴图最后开枪的地方。陈阵屏住气，做好亲眼目击血腥屠场的心理准备。
西山顶ะ边，落r一沉，额仑草原便昏黑一片。两ä匹马刚冲下山坡，就跟海啸雪崩似的白毛风迎头相撞，人马立即被吞没。人被白毛风呛得憋紫了脸，被雪砂打得睁不开眼，马也被刮得一惊一乍。两ä匹马好像嗅到了什么，脑袋乱ກ晃，总想掉头避风逃命。两人近在咫尺，可是巴๒图伸手不见五指，他急得大喊大叫，就是听不到沙茨楞的回音。风雪咆哮，湮没了一切。巴图勒紧马嚼子，擦了一把额头上的汗霜，定了定心，然后将套马杆倒了一下手，夹握住大电筒，打开开关。平时像小探照灯、能ม照ั亮百米开外马匹的光柱，此刻的能见度最多不过十几米。光柱里全是茂密横飞的白毛，不一会，一个雪人雪马出现在光柱里，也向巴图照s过来一个惨白模糊的光柱。两人用灯光画了个圈，费力地控制着又惊又乍的马，终于靠在了一起。
湖面上山坡上到处响起惊呼声。一只又一只皮毛完好、膘肥r足的大黄羊被打捞上来。一只又一只雪筏向岸边飞去。那些青壮快手已经开始打捞第二船了。巴图、嘎斯迈和兰木扎布的两个毡筏最能g，钩羊又准又快，还专钩大羊好羊，如果钩上来是中羊小羊，或是憋胀肚子、憋紫肚皮的大羊，只要是卖不出好价钱的羊，他们就把它们重新扔进空雪坑里去。蛮荒雪原呈现出一片只有在春季接羔时才会有的丰收景象。在远处山顶望的狼们，一定气得七窍生烟。草原上打劫能手的狼，竟然也有被人打劫的时候。陈阵忍不住想乐่。
陈阵说：我还是不明白，狼又在耍什么花招？
陈阵在那一瞬其实已๐经失去任何知觉。他记忆中的最后感觉是头顶迸出一缕轻微但极其恐怖的声音，像是口吹足s银元发出的那种细微振颤的铮铮声。这一定是他的魂魄被击出天灵盖的抨击声。陈阵觉得自己的生命曾有过几十秒钟的中断，那一刻๑他已经变成了一个灵魂出窍的躯壳，一具虚空的r身遗体。很久以后陈阵回想那次与狼群的遭遇，内心万分感激毕利格阿爸和他的大青马。陈阵没有栽下马，是因为他骑的不是一般的马，那是一匹在狼阵中长大、身经百战的著名猎马。
因此，在最初阶段，炎黄先民的狼x血y还没有被部分和平安定的农耕生活所稀释；凶猛桀骜的狼xx格和游牧精神，也不可能轻易被部分定居安逸的农耕环境所软化。
炎黄部族开始半牧半农。这样，他们既有凶猛的战斗x格和卓越的军事才能，以保家卫国；又有相对安定的劳动生产条件，以生产供应充足的生活资料。因而这个ฐ新民族产生了巨大的能量。炎黄先民从此在中原大地崛起，人口快速增长，国土剧ຕ烈扩张，从黄河流域一直扩展到长江流域。大禹陵至今还矗立在江南。
然而，逐渐扩大的农耕生活，慢慢消蚀游牧民族遗留下来的狼xx格，并慢慢破坏已经逐渐缩小的中原牧地的狼x造血功能。到商末时期，西部的周族开始崛起，当时周族已开始农耕，但是，由于周国地处西部ຖ，国内居民大多是戎狄游牧民族。周古公曾费大力气改革戎狄旧fqxs俗，建立新的封建生产关系。一般说来，游牧民族尚武善战；农耕民族尚文重教化。周国内部存在的农耕与游牧杂居融合的民族现象，就使得周国在民族x格上具有农耕与游牧半羊半狼的杂j优势。还有，周国经常遭到境外戎狄游牧民族的侵略，被迫与之j战，从而也得到了x格和军事上实战锻炼。因此，周民族在x格上就比较全面，狼羊结合，半野蛮半文明，文韬武略，智勇双全，具有比中原农耕为主的民族更多的狼x血y，具有更强悍进取的狼x格，还具有较高的礼ึ仪文明，敦厚待民爱民的向心力。
公元前11世纪，周武王联合八个西方戎狄国，亲率“戎车三百乘，虎fuguodupro贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。”而“戎车”和“虎fuguodupro贲”都标明了周国军队的游牧虎fuguodupro狼的特x。周武王在与商纣王七十万大军决战之前指天“大誓”，号召全军“如虎fuguodupro如罴如豺”勇猛杀敌。而“豺”就是狼。周国凶猛的虎fuguodupro狼之师，以少胜多，取得大胜，灭掉商朝，建立起对中华文明影响极大的西周王朝。
周国在与戎狄民族杂居j融的时候受到了游牧民族天崇拜和图腾崇拜的深刻影响，后来周国又将这一影响带进华夏，并继续把天崇拜作为华夏民族的最高崇拜，周朝的最高君王也被称为周天子。
周国和周朝的这种半羊半狼的杂j优势，使周国和西周不仅接受了一次游牧民族狼x血y的输血，而且实际上还对整个华夏民族，重新า输入一次草原狼x血y。使千年来被农耕羊血稍稍冲淡了的狼x血y，恢复到原有的浓度比例。这次输血产生了周文王、周武王和周公这些对华夏民族和文明产生了深远影响的伟大人物。那时候华夏族的圣贤，都具有刚强的游牧精神：x格强悍，胸襟开阔，目光远大。“天行健，君子以自强不息”的民族精神就产生于这个ฐ时代，也是对当时民族x格的准确写照ั。而这种民族精神中ณ充满了中华游牧精神。
农耕所必然产生的不思进取的安逸腐化，是商朝覆灭的内因，自强不息的周王朝取代商朝便顺理成章。在西周的盛期，文武之道张弛有度，文治武功光辉灿烂，为华夏民族的形成和发展奠定了基础。
陈阵背靠车轮，伸开腿，继续说：中ณ华民族以后的道路就是按照中国特s的路线发展下去的。农耕必定软化农耕民族的x格，而草原游牧必定强化游牧民族的x格，古代中华文明的发展和延续必须依靠游牧民族定期或不定期的不断输血。这就是几千年中国古代文明的发展规律，而这个规律涉及到民族生存发展的根本问题，即民族x格问题。
中ณ国和世界的历史证明，历史绝对不是“一堆偶然事件的堆积”，而是有其内在的客观发展规律的。可是中ณ华文明兴衰发展的特殊规律直到现在还隐藏在“偶然事件的堆积”里。如果不从“民族存在和民族x格”的研究角度及其方法来研究分析这些“堆积”，那么中国人就永远掌握不了中国特殊的文明兴衰发展规律和中国的命运。
x格对于个人来说，是其能否成功和发展的决定x因素。对于民族来说，民族x格则更是一个决定民族命运的生死攸关的国家大事。从世界各民族兴亡盛衰的历史看，民族x格属于民族脊梁问题。历史证明，一个ฐ民族的x格强悍进取，这个民族生存发展的机会就大就多；而一个民族的x格软弱，这个ฐ民族被淘汰的可能x就增大。从世界上实际存在的民族价值标准看，民族x格软弱是一个ฐ民族最致命的缺陷。因为，软弱的民族x格是万恶之源，它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶：不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣；人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视；民族被改种、改文、改姓、改身份等等。世界上无数古老农耕民族就因其x格软弱，而被残酷的世界无情淘汰。世界发展到现在，人口激增，生存空间和资源r益短缺，民族x格问题更加突出，因此，必须更加充分重视民族x格问题。为此，就必须ี从民族x格的视角重新审视中华文明的演变发展史。
我认为，中华游牧民族对中华民族和文明的伟大贡献，最主要是在精神上x格上的贡献。而刚强进取的民族x格则是创造和支撑中华文明的支柱。华夏农耕民族是创造古代中华文明的脑与手，而游牧精神和游牧x格则是整个ฐ中华民族和中华文明的脊梁。
特别需要指出的是，从西周以后，华夏民族一个主导x的盛衰规律也由此开始：一旦ຆ华夏民族x格中的羊x太强于狼x，华夏就被异族入侵
还需要说明的是，传统观点认为游牧民族虽然可以在武力上征服中ณ原，但是汉族却可以用汉文化征服游牧民族，这实际上是一种大汉族主义观点。这种观点最大的错误在于否定了最根本的非文化因素า——华夏农耕土地的征服作用。华夏广阔的农田能ม够征服和软化古代任何武功强悍?