那是只要生存就会有的“形态”，并不符合人类历史的普遍性。自由á已留或不留下记录，以此为居地的游牧民大多同时过着游牧及狩猎两种生活。
若以近代西欧式的价值观判断裁é定“这不是国家”，最后到底会剩下多少“国家”呢？反而可见近代西欧文明所描绘的国家样貌，也可说是“文明”的“形态”。观察近代许多造成影响的“民族纷争”现，
北边还有大片的森林，甚至让问题更加显著。有一阵子，
他们装备了简单的枪炮弹药，应该是对“民族”这个词汇语意困惑的缘故。
更直接地说，这也是必然的结果吧！只能说这种想法是一直以来都太不了解，或太不关注欧亚内陆的现实，或是欧亚世界史的实际状态了。真是有点过于轻率的想法。
相对于四季的自然规律，游牧生活极端不稳定。夏季有大旱或草原大火之ใ类，草地瞬间荒芜；况最糟时若遇冬季寒流或大雪侵袭，险境环生之ใ下，甚至有可能导致整个群体灭绝。从日常生活用品到农业生产工具及各式战斗工ื具，亦常无法完全自给自足，综观以上，游牧实在不是容易生存的经济活动。
在涵盖欧亚及北非的“陆地世界”里，要是没有以游牧民为中心的中ณ央欧亚，就没有内部连结。于是，要描述“欧亚世界ศ史”的全貌，不能避谈欧亚中间的“连结点”，不仅如此，对全球性的“世界史”来说，它应该也是极重要的部分吧？这归因于“世界史”的设定应该蕴藏越地区，而以整体来解释的宏观视角，才符合深入研究根本问题的敏锐度。
概观近年来尝试将欧亚大陆视为整体的国内外研究论点，现有个ฐ几乎一致共通见解的概念：简单明了地将其区分为ฦ“草原”及“绿洲”的二分法。
日本拥有湿润的气候绝对是老天给的礼ึ物。山脉ำ罗列的地势及森林山川环绕的地理，干净冷冽、丰ถ富的水源，更是不可或忘的恩赐。尤其四面环海使各地均有海港，这般海洋立国的有利条件促使日本成为近代产业国家，真是何其幸运呀！
在帕尔尔高原东南方，西藏高原如隆起的硕大岩盘，是地表最高也最坚实的土地。这个地区总让人有黑暗神秘的幻象，或许是人类到现在还难以进入过高原一半的区域。据西藏史研究权威的佐藤长表示，当初ม策旺阿拉布坦仅率领ๆ000名准噶尔铁骑就突破了中央羌塘高原。
高原气候阳光普照ั，空气稀薄且湿度低，几乎没有天然遮蔽避免阳光直射，加上堪称地表屋脊的高度，紫外线更是强烈。长年日晒便会在皮肤上形成晒伤、雪晒般焦状的黑斑和深刻的皱纹。
西藏也曾经有“王国”，最初ม施行政治权力的“王国”，也有人称“帝国”。大约在唐朝的时候，松赞干布王又称弃宗弄赞，sngts？ngamp即位后便迅成为ฦ强大势力，与唐朝曾有战事并签署结盟，目前还可见当初的纪念碑。后来松赞干布也占进中ณ亚，曾掌权敦煌一带，不过时间并不长。
遭贵族割据的西藏，宗教势力渐渐抬头扩大，并朝着以宗教权威为的“王国”之ใ路演进。西藏佛教从安多青康藏高原东部进入蒙古高原传教，范围达亚洲东半部ຖ，形成辽阔的“藏传佛教圈”。1世纪后，喇嘛的权威แ影响已不局限于狭义的“西藏”地区，也获得北亚到中亚东半部广大信众的支持。