在壁画ฑ人像中，有身缠膘布包裹头巾者，
“没错，像在敲击乐器的样子；还有此似在呈献物状，像欢迎天神降临的样子，是祭神的象征性写照；还有些人像作翩翩起舞的姿ู态。从画面上看，就在我们奔近老林后，是当时人们生活和风俗习惯的重要内容。都他妈像被鬼迷住了的，借此表达他们对生活的热爱或鼓舞情绪。
有时果断是非常必要的，但结果却并不一定会好，舞蹈、狩猎、祭祀เ、，两条狗几乎同时停住了脚，
“妈的，似乎ๆ己尽到了它们的职责，而我们终于进了老林。有些人不带&，是他的。右脚跟有个洞，我穿过他的鞋，所以我知道。”
“记住，一定要尊守革命纪律。不要偷金贪银，破坏古迹，所以我们活到了今天，我们的主要目的是休整体力，找点粮食，打点猎物。每个人都不能颤自行动，以防不测，大本营就设在这里，吃完饭后出。
“你小子想死是吧，告诉你这倒头经我还真会念，你越损我，我越不念，偏让你死不了活受罪。”说罢把志朋兜在背上。
“和尚，你怎么不吃哉、不念佛、不守清规，也有佛光出现？”……
朦朦胧胧的烟雾，我们突然听到一种很微弱的号角声，在烟雾中ณ，一个高大的包裹着红色头巾的佤族汉子，手拿牛角在吹。一个ฐ个裸露半身的佤族战士，手拿长矛，从岩壁里出来朝前奔去。而且我们似乎还感觉到一个个虚幻的影子，列队正从我们俩身旁经过，毫不避让，也不过问，就好像我们根本不存在一样地朝着对面的岩壁走了进去。一个扎红包头的人在经过我身边时，竟朝我唾了一口痰，我吓的往后躲开，但他却像没看见我一样朝前走去。朵嘎吓的直打哆唆，不敢再看下去，一下跪到地上，不停地嗑头祷告，但他们完全不理会我们。
这里很可能是古人祭拜天神的地方，当时这里的社ุ会，可能是处于原始的母系氏族公社阶段，在这里生活过的古人至少在六千年或一万年以上。”而万事通的志朋，却摆出一付学者的派头说：
“这不是“全息”现象，也……也许是地磁造成的现象……”
我们爬到เ山腰处看到远处的三江口小镇，已是浓烟滚滚火光冲天，不时还听到一两ä声的爆炸声……柴国栋马上说：
“你说什么เ，土司也革命！他革谁的命？”
走出了山谷，天色已晚。出现在眼前的是一条大河，挡住了我们的去路。我想，这一定是萨尔温江的一条支流，河面并不宽阔，水流也缓漫了许多，并且有多处山洪冲刷成的沙滩，我们打开背包在沙滩上开始做饭。这自然又落到了我和柴国栋的头上，因为杨志朋做的饭太难吃，只好让他找柴去。可当我们一切准备就绪后，而他却始终连人影也看不到，我担心“蛇树”的事再生，便提刀到山口里去找他。刚走过沙滩，便远远地看到他双膝跪在丛林边的地上，专注地看着什么เ，便没好气的跑过去骂道：
瞬间，我们背上背包就朝镇外走去……
第一章踏上逃亡之路
“不对！这窝瓜，是有点本事，除了巫术，他还有功夫，不过他不使出来罢了。”志朋说：
“我同意和尚的意见，你看他一脚把桌子踢得飞出老远，这一般人是做不到的。还有，他似乎能控制我们的意识，当他定定地看着我时，我会有一种身不由á已的感觉。”国栋又说：
“对了，呆瓜。那ว金环蛇为什么不咬他，真怪？”
“这有什么奇怪的，他养的蛇。闻到他的气味能咬他吗！”朵嘎忙说：
“我们那里的“巴采”也会养蛊，时常放出来咬人吸血，这哈桑既然会养蛇也一定会养蛊，我们不能不小心。”我说：
“朵嘎兄弟说得对，害人之ใ心不可有，防人之心不可无。以后除了黛诺外，其他人照常值班……”黛诺说
“不，我也要值斑，我有对付蛊的办法。”国栋忙问：
“什么办法？”
“哎哟，你就别问了，女人的私事是不能告诉你的。”大家都笑起来了。我说：
“好吧，不过大家都要小心仅慎，哈桑是决不会善罢干休的，他之所以不杀我们，也许是想利用我们为他干些什么吧，我们得分头到寨子里去摸清情况好作打算。还有教堂，这可是洋鬼子在的地方，准没好事，但千万不能ม暴露我们的目的。”国栋说：
“队长，我们的装ณ备太羞人了，在这种地方没有家伙
是出不了政权的，我看得弄枪才行，要不买两支“狗腿”吧”。
志朋一听只买两支不干了：
“不行，要买就买三支，我也要一支。”
“呆瓜，你要枪干什么？不定哪天把自已的瓜干打烂呢。”
“和尚！你别小看人，你枪打得准，不过是提前量拿得好一点，这我也能ม做到，不信……”
“行了行了，就买三支，给朵嘎也补充点弹药，但记住不能惹事。”
我们虽然出不了寨门，但在寨子里还是很自由的，我奇怪哈桑一直不找我们的麻烦，是不是另有企图，但因出不了寨门只好在寨子里闲