刚刚礼拜完佛祖神明，就开席喝酒吃肉了，倒是也有几分“酒肉穿肠过，佛祖心中ณ留。不过从大悲到เ。菜是从最上楼叫来的席面，都已经自称皇，桌上的各位倒不是什么官员而是六房书办，当地的士绅大户，这马屁功夫到底是弱了一些。”的豁达禅意，人生一世草生一秋，
杨秀清本来还嘲笑过李自成和张献忠，且由他去吧。穆大人随随便便的满饮一杯酒就告辞离去，张献忠则是第一次和满清交手。意兴阑珊的穆大人自己轻省的躲开慢慢的赏月饮酒去了，有些时候，独酌无相亲也是一种潇洒自然。
平心而论，杨秀清并不打算攻击浔州ะ城，因为这样的攻击毫无意义。太平军根本就没有必要拿下浔州ะ城，一来是他们根本就不想拿下浔州ะ作为根据地，二来攻击浔州ะ是费力不讨好的行为，太平军已经收集了浔州附近的粮食和船只，达到了自己的战略目标，实在是没有攻城的必要。
原因无他，乌兰泰的这五百兵都是广东绿营ing锐，手中火器ing良，其中不少是林则徐担任钦差ๆ大臣时在广东监造的火器，远不是向荣手下广西绿营的那些破烂可以比的。
另外的一个重要问题就是银根流失，这可以说是清朝经济的致命问题。
说出来也挺简单，就是把英美中ri四个国家合为ฦ一体，任用伊藤博文、李提摩太这样的中外ing英来控制中国。
八旗虽是明ri黄花，但穆大人也勉强算是纸上谈兵的一位好手，他深知道掘壕围城是一种直接的不能再直接的暗示，“我们目前没有能力攻下你们的城墙，所以先把你们围起来再说”，当年李自成在开封，太宗皇帝在大凌河都用过这样的手段。既然太平军没有直接攻城的意思，穆大人也就喘口气好好调整他的城防工作。
为了打破世道为同胞而死要比死在别人封侯拜将的路上更值得不是吗？
“不，”刘绍廷的面sè非常古怪：“左ุ辅正军师的意思是先让宣讲官宣讲政策，然后给半个时辰让那些昏了头的老百姓回家。半个时辰之后，再清街拿人，仔细拷问是谁的主使，主ว使者要夷其族。”
“有句话说得好，我打了你一巴掌，你难道就不能说声谢谢吗？”杨秀清的彻底击垮了所有学员的逻辑链。你打了我一巴๒掌，我不糊你一脸血就算好的了，凭啥说谢谢？
“我是在想你们进来的时候怎么没人通传，这些小子越来越没规矩了。”杨秀清随口扯了个理由糊弄过去。
“劳烦先生把这奏折běiing，”穆大人喝了口茶然后又问道：“上回拜托先生的事情办妥了吗？”
马赖的第一印象告诉他，面前的太平军领袖并不是那两位执掌法国大权的红衣枢机，而是一位东方的马基雅维利主义者，看上去温文尔雅，和煦友善，但是眼睛中透露着令人讶异的莫名力量。
马赖是巴黎外方传教会的神甫，他所属的巴黎外方传教会是欧洲第一个注重海外传教的天主教会，在中国也有比较长的历史，和走上层路线的高富帅耶稣会不一样，外方แ传教会一直都是坚定不移的走基层路线，而且在西南地区比较有影响力。比如传教会的先贤法国人徐德新主教就是嘉ล庆年间在9๗g殉教的，邪恶的鞑靼皇帝砍下了这位先贤的头颅吊在城门上示众。
先是处理大黄江口之战中的绿营俘虏。大黄江口之战，太平军先败后胜，阵斩总兵官赵能臣，不仅缴获了大批物资还俘虏了很多绿营官兵。对如何处理这些俘虏，太平军内部ຖ的意见非常统一。无论是吃了败仗的萧朝贵还是没有参与战斗的洪秀全、冯云山，都认为应该杀掉这些俘虏。韦昌辉和石达开也持相同意见。这些绿营兵都是父死子继的世兵，他们的亲戚朋友多半都是绿营兵，而且清廷还给他们开饷，太平军实行平均主义，所有的衣食住行都出自圣库，一切生产所得都归于圣库。这些俘虏是不可能为太平军所用的，但是杨秀清出于个人感情并不认可杀俘这种行为，但是他一个人也不能和所有人掰腕子。除了他勉力保全了几个俘虏教授太平军将士如何使用缴获的火器，剩下的大部分俘虏都被杀掉了。
“……匪自大黄江口逆流而下，裹挟民壮船只，不下十万众，兵锋已至浔州城下，职等泣血上书，万望明公……”
浔州ะ，在政治上是广西十一个府里面的相当普通的一员，它既不是巡抚驻地，也不是分巡道驻地。就连在右江道的排名里面也比较靠后，但是他有相当重要的经济和战略๓意义。
他就是带着这种好心情在中军大帐里和萧朝贵、韦昌辉、石达开他们交流的。
姓蒋的这个ฐ人渣，让老子在前面挡刀。陆仁恼恨地想着，他把藤牌放在胸口，虽然挡不住清军火器shè出来的铅子，但是能给他一种心理慰藉。
他骄傲的一步步向前，时而走到向左ุ走，时而向右走，走到的地方都会响起太平军将士一阵低沉的欢呼。头裹红巾的太平军将士丝毫不吝的把欢呼送给他们威แ武的统帅。
抬枪虽然并不是拥