研究历史，其目的无非是寻找已经成为过去的人类社会演变的历史轨迹，从而在这个基础上去探索未来。同盟会议已๐不召开，不过1้1年，纳克索ิ斯岛首先叛离同盟。此岛是个繁荣富裕的城邦，军力较大，本是“出船出兵”而不是纳贡的盟国。叛离原因，并丧失“独立”，均不可考。是基督教的哲学基础，降为ฦ纳贡的附庸。此后盟国凡有“叛离”，律用武力征服，征讨降服的条件如何&#，同盟也就愈来愈变成帝国了。
3柏拉图的第原因，唯有基俄斯和累็斯博斯ั两岛还“保持独立”，其他盟国已悉数降为附庸，
同盟建立于，同盟金库已๐迁往雅典，金库司库己成为雅典国家的官职，盟国的讼案要到雅典来审理，同盟己้不存在，存在的只是雅典帝国了。
亚里士多德论僭主
总之ใ，这时候雅典已๐经受到近在咫尺的科林斯等的影响，然而它的经济还不发达，阶级分化还不剧烈。所以公元前630年左右发生的库隆暴功，是次在外部影响之ใ下的尚不成熟ງ的僭主政变。
第节总述
工商业城邦卡尔西斯，虽然没有被征服人民后代的农奴，在此期间，也出现过僭主ว。
“科西拉人说，他们被派遣出去的目的不是来受虐待的。我们说，我们建立殖民地的目的也不是来受侮辱的，而是要保持我们的领导权，并且要他们表示ิ适当的礼貌。”同上书，第31页
“迈锡尼的社会制度颇็有些与克里特社会制ๆ度相同的地方。但是，在迈锡尼，贵族的氏族显然有更重要的地位。考古学上的材料，多少证实了荷马史诗中的某些资料。”塞尔格耶夫：古希腊史，第102页
然而，城邦的自给原则和闭关主义，在发达的海上贸易和频繁的邦际交往的状况下，确实还发展出来了套国际惯例，这就是后代国际法的萌芽。这些国际惯例中，首先是“外侨招待制ๆ度”，即规定公民根据互惠原则招待外侨的种制度。塞尔格耶夫r引公元二世纪希腊作者波吕克斯的话说：r
三“商品是这样的种产品，它可以出售给任何买主，而且在商品出告之ใ后，商品所有者便失去对商品的所有权，而买主则变成商品的所有者，他可以把商品转售抵押，或让它腐烂。”同上，第46页。
“既然作为商品的消费品具有价值，那么不作为商品的生产资料就具有用以进行成本核算计算和监督的商品形式和价值形式。”4
顾准顾准文集
出版说明
当我们不是从其他社会的环境，而是从希腊本身的环境出发，试图来解释希腊事务的进程之时，我们将看出足以说明王政中ณ绝，也足以说明对王政的厌恶的良好理由。假如希腊心灵和东方诸国样静止不前的话，对个别国王的不满所引起的变化，大概不外是废黜个坏国王，支持个约许要干得好些的国王，而决不扩大人民的眼界到个人统治以外的较为高尚的任何别的概念上去。但是希腊心灵的性格是进取的，它具有想象力，它逐渐想出改善了的社会结合诸方法。此外，任何只包括单独个城市的政府——王政的寡头的或民主的——就事情的性质而言，它势必远不如包括较为广阔领ๆ土和较为众多人口的政府为稳定。当弥补英雄时代的王的不完美的半宗教的和机械的从属，衰弱得不足以成为有效的原则的时候，那位小君主和小民的接触太密切，仪态太谦逊，使他没法以哪种方法打扮得足以博得任何别种性质的威望或错觉。他没有借助于仪仗壮丽ษ深宫隐居和神秘莫测三者相结合，亦即希罗多德和赞诺芬那ว么妥当地鉴定为君王权术的那些手段。既然不存在个永久首脑的权力寄托其上的新感情，于是共同体的看得见的和有效的团结所必要的这种尊严赖以维持的东西也就消เ失无余也。单独个城市，或者个周边不大的共同体，集体的讨论般的规章，加上几个任期不长和负责任的行政长官，是实际可行的，是没有什么เ困难的。
维持个不对任何人负责的王，然后想出要从他那里榨出责任政府来的种种附加条件，这确实是种高度复杂的制ๆ度，虽然我们已经指出过，在现代欧洲这已变得为我们所熟知了。简单得多而又明显得多的变革是，用个ฐ或个以上任期不长，负责任的行政长官，把国王本身代替掉。这就是希腊ຘ事务的进程。低级的首脑门，原先组成会议为王效劳的，发现要取而代之，并由他们自己้轮流行使治理职能是可能的；至于公民大会像从前那ว样不时地召开，而又不具什么เ实际的效能，大概是保存下来了。这就是遍及于希腊诸国斯巴๒达例外的转变实质上的性格：王制废除掉了，取而代之的个寡头政体——那是个集体商讨，多数表决决定般问题，选出本身中的某个人作为暂时的可以责问的行政首脑的种会议。英雄时代的王政废止时兴起来的总是寡头政体。到此为ฦ止，民主ว政体运动时代还远未到来，而人民——自由人的总体——的状况并没有因这种革命而立刻有所变化，无论是变好了还是变坏了。王的属性，分配其间，又由á他们轮流当王的少数有特权的人，是那些等级上最近于王本人的人；也许就是王所属的佯称为和王有共同的神或英雄世裔的某几个大氏族的成员。就我们所了解的而论，这种变迁似乎是像事变的自然进程那样来到的，也未见暴行。有时候王家