罗锅来顺在院里站了一会儿，”
河娃说，也觉得门外有什么动静。他走过去趴在门缝里往外一看，不禁毛骨悚然，一口毫无来ๆ！
火渐渐地熄了……
河娃赶忙说：“娘，赶明儿挣了钱一定不委屈您老人家……”
杨如意微微地笑了笑，仍然是漫不经心地说：“也许，我还能ม帮帮他呢。在晴朗的九月里，好好烧烧！看那狗：“你要是人，就豁出来干！”
然而，”
“给娃子扎个，当杨书印出门送客的时候，
大碗婶坚定不移地认为&#。那刺人的光亮使杨书印的头都快要炸了！说不清是为ฦ什么，倒吸了一口凉气，憋得他喘不过气来。当他慢慢走回去的时候，只觉得右边的脑袋木木的，此后便痛起来，痛得他夜夜失眠。
这一日，大人们都下地干活去了。娃子们就结伙儿去地里捡豆芽儿。那是刚点种过的豆地，天热，没两天就出芽儿了。地么เ，自然认准了是别ี人家的。于是一个ฐ个亮着红红的肉儿，光脚丫子，撅小屁股，去薅人家豆地里的豆芽儿。手小，又都是光肚肚儿，也薅不多少，每人一小把把儿。豆地里长的芽儿，带土的，很脏。薅了，又一个ฐ个ฐ擎着去坑塘边洗。那坑塘离场很近，是常有女人洗衣裳的，可偏偏这会儿没有。娃儿们挤挤搡搡地蹲在坑塘边洗豆芽儿，你洗你的，我洗我的，很认真。洗着洗着，那五岁的小哥儿脚一滑便出溜下去了……
爹的嘴咧得很宽，连声说：“中ณ，中。”
后爹罗锅来顺ิ牵着他一家一家地去给人磕头。为了让他得到เ村人们的认可，不至于受人欺负，后爹佝偻着腰赔了更多的笑脸：“自己้娃子，自己娃子哩。”他就跟着跪下，叫叔、叫伯、叫大爷、叫婶子、叫大娘……小骨头很嫩，跪着跪着就跪出血来了。那时候他的血是红的，黄土是他的止血剂。
筑居和栖居这一活动于人具有真正的神圣的性质。房屋对于人的意义แ，是一种天地人神共同存在的安宁的栖息之象征。人借此扎根于大地之中ณ，并成为ฦ大地的守护者，成为宇宙这座宙宇的朝圣者和守护者。就像植物一样，房屋和大地万物是协调一体的风景。奠定基石，筑起庙宇，树起社ุ林而有了与大地相适应的文化社ุ会。作为动物的人类在栖居中就获得一种神圣的植物天性。他有了一个根柢，一个家，有了一个ฐ家，他就可以在无尽的灵魂漂泊中进入返回，向大地的返回。房屋住宅本如植物一般，它的发展是植根于大地之ใ上的文化形态的开展。但是物质文明时代的城市，则ท剥除了文化精神与大地的根柢，剥除了住宅与天地神的联系，栖居的寺庙性质或宇宙性质荡然无存。物质把人和神性存在却挤到了边缘地带和乌有之乡。城市定居所以不再植根于大地中，城市傲慢地鄙晚地遗忘了它立于其上的根基。
望着苍老的瘸爷，杨如意的喉咙发干，他咽了口唾沫，叫道：“瘸爷……”
瘸爷重重地吸了口气，把眼闭上了。他把愤感深深地埋在心里，对扁担杨这个ฐ不肖子孙，他看都不愿看一眼。片刻，他又慢慢地睁开老眼，用苍凉、干哑的声音说：
“闺女，你过来。我有话说……”
惠惠拧了一下腰，不屑地撇了撇嘴，连动都没动。
“闺女……”瘸爷用慈祥、关切的目光望着这个打扮得洋里洋气的姑娘，那目光里含着许多许多老人才会有的爱护……
杨如意冷冷地说：“过去。”
惠惠不悦地又拧了拧腰，说：“干啥？”
“过去！”杨如意重复说，神色十分严厉。
惠惠看了看杨如意，虽然满脸不高兴，却还是“的的”地走过去了。
瘸爷诚心诚意地说：“闺女，你是城里人吧？说句不中听的话，你上当了！闺女……”
惠惠嗔着脸，歪着头，似笑非笑地望着瘸爷，问：“上谁的当了？”
瘸爷急切地说：“闺女，那ว娃ใ子不是人，是畜ไ生！狗都不如的畜生！别跟他混了……”
惠惠转过脸看了看杨如意，突然“咯咯”地笑起来了。
杨如意在远远的一边站着，却一声不吭。
瘸爷又说：“闺女，我是好心才说这些。别跟他混了，那ว狗杂种总有一天要坐牢的。他……”
“他怎么了？”惠惠故意问。
瘸爷叹口气，劝道：“闺女，有句话我不该说。这、这畜生不知糟践了多少黄花闺女……你快走吧，闺女。要是没钱，我给你几块。”瘸爷说着，手哆哆嗦嗦地往兜里摸，“走吧，你还年轻，找个正经人家吧……”
惠惠刚要说什么，杨如意朝前走了两ä步
，沉着脸说：“瘸爷，你别说了。我给她说。”他看了看瘸爷，又瞅了瞅惠惠，竟然很认真地说：“惠惠，瘸爷说得对，我不是好人。你要走就走吧，我叫司机送你。”
瘸爷“哼”了一声，还是不看杨如意。他万分恳切地望着这“城里来的”姑娘，恨不得把心扒出来让她看看。他觉得他是在救这姑娘，他不能看着这娃子在他眼皮底下作恶，他要把这姑娘救出火坑。瘸爷的目光凄然而又坦诚，脸上带着一种普度众生的苍