，眼下的七仙女并没有时间去理会那些事情。却是，如果佛祖释迦牟尼佛真的激怒了太上老君，佛祖释迦牟尼佛个人还是觉得……后果不堪设想。
这就是太上老君安排的那几个送七仙女下凡的神仙的理解。”
寿星。只是七仙女的这个恶作剧却是使得佛祖释迦牟尼佛付出了惨痛的代价。
按照佛祖释迦牟尼佛心里面的想法是，“反正我属下很多先前就是你们一派的。所以我就当是狗咬狗好了。”
而之所以太上老君一开口佛祖释迦牟尼佛便是忍不住又吐血起来，那是因为ฦ太上老君虽然嘴里面说着“光头，
难怪福星禄星寿星一个，可是太上老君那一副笑嘻嘻的表情，
但是。
“难道光头你故意在这里等待着看老人家的笑话？”太上老君质问佛祖释迦牟尼佛道。
难道是佛祖释迦牟尼佛的血太多了需要吐出来保持平衡？我是说她们好过分…”，心理平衡转折点啊！
不过。在如来身上有一个空腔。
因此玉皇大帝便是询问“是谁？
也可&#x，星名，中国神话中的长寿之ใ神。也是道教中国唯一的本土宗教和信仰中的神仙，本为恒星名详见下文，为福、禄、寿三星之ใ一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明朝写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须ี老翁，持杖，额部ຖ隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。福、禄、寿三星中的寿星老人。是一身平民装扮，慈眉善目，和蔼可亲。但在古代，他却曾经是地位崇高的威严å星官。寿星即老人星，西方แ天文学里的名字是船底座aທ星，位于南半天球南纬5๓0度左右，在中ณ国北方地区其实很难看到。司马迁中记载，秦朝统一天下时就开始在都咸阳建造寿星祠，供奉南极老人星。但供奉他的理由á，却与今天大不相同。大意是说见到เ寿星。天下太平；见不到就预示会有战乱生。早期星相著作中。也讲到如果老人星颜色越是暗淡，甚至完全不见，就预示将有战乱生。中国古代的太平盛世的确短暂而稀少。几十年一乱一治。分久必合，合久必分。而这颗时隐时现的老人星恰是这种动荡局面的绝好象征。但仅仅是象征还远远不够。古人观天象。占星气。都是有很强的实用功利目的。那么南极老人星的实用价值在哪里呢？或许就在于他的老年人身份，和他能够承载一种重要的伦理价值观念那就是尊老、孝道。东汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式。他亲自奉献供品。宣读表达敬意的祭文。同时还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人。普天之下，只要年满70่岁，无论贵族还是平民，都有资格成为ฦ汉明帝的座上客。盛宴之ใ后，皇帝还赠送酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。这件盛事记录在中，同时敬奉天上的寿星和人间的长寿老人，是汉明帝的一大创举。“寿星祠”，“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也”宋楼钥四诗“更添松竹作寿星，我已甘心就枯稿。”后借喻长寿之人。元方回二十诗“客舍逢生日，邻家送寿星。”尊老敬老，是善良天性的体现。而汉明帝借此机会展示自己尊老美德，无疑是希图笼络人心的政治秀。不仅仅是提倡，汉明帝还赋予老年人特权。宴会上颁แ的王杖就是证明。王杖，也称为鸠杖，因为手杖的顶端是斑鸠鸟的雕像。皇帝赠送鸠杖给老年人，据说因为斑á鸠是不噎之鸟，意思可能是祝愿老年人饮食安康，健康长寿。那么这柄手杖代表怎样的特权呢？19๗81年甘肃武威现一批汉代竹简，上面记载了若干刑事案件，其中几桩就涉及持王杖的特权老人。第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人，后来被判斩弃尸于闹市。第二桩说的是一位汉朝基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑，擅自扣留老人。虽然没有殴打行为，结果也被处以极刑，斩ล示ิ众。从这两桩案件的判ศ决结果来看，都显示出对持杖老人的有意偏袒。而另一些竹简上记载的汉代商业法令中我们还现，在生意场上，持杖老人也具有无可比拟的优势公元前32年汉成帝颁布的诏令中规定老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。有自愿照料é孤寡老人的生意人也可获得免税待遇，特许免税开店卖酒。统观两ä汉典章制度文献，类似的诏令时有记述。为什么仅仅因为年老就可以拥有特权，又为什么两ä汉政府从严立法，来强制推行尊老孝道呢？这是因为尊老不仅是一种美德，它所派生出的孝道伦理还是封建王朝的治国之本。孝道的核心是服从父权。在儒家提倡的天地君亲师五伦中ณ，君臣关系等同于父子关系。那么提倡孝道实际上就是褒扬忠臣品格。既ຂ然南极老人星承担如此重要的教化任务，古代星象家说他是关乎国运兴衰的寿星，也就不足为怪了。但浓重的政治色彩却使他偏离祈愿长寿的本义แ。普通人更关心的是自己如何才能长生不老。于是道教解决之道，方法是塑造一位长寿有